Onsera

A plantar fuerte

2010-09-12T21:53:00.004+02:00

Pasa lo tiempo... y tot cambia. Y como a pelicula ixa: no ye país ni tiempo ta onsos. Pos ye o caso. Ha arribato lo tiempo d'aturar, de descansar, d'adedicar-se a altras cosas, de no fer o fato, de no fatiar... Cal priorizar as cosas. Ya fa muito tiempo que o blog no tiene sentito. En o mío lugar me dirían: ya se t'ha pasau a falaguera. Y sí, tienen razón en o lugar: a falaguera s'ha pasato.

Reblar (curtometrache en aragonés)

2010-08-08T23:28:00.003+02:00

Esperemos que no calga reblar nunca más: ixo significará que os nuestros lugars...

Grabato en Morán (Plana de Uesca)

Autor: Roberto Rodes.
Música: Chabier Aparizio
Año: 2000

Felisa espera sentada a la puerta de su casa el triste destino de un pueblo que va a quedar inundado. Felisa ve marchar a todos, pero no quiere rendirse.

Moltes gràcies, Catalunya!

2010-07-30T16:49:00.000+02:00

Dimpués de seis meses ye obligato escribir:

Moltes gràcies, Catalunya!

Per una vegada els bons han guanyat i per primer cop la paraula democràcia ha recobrat la seva magnitud.

2

2010-02-09T16:48:00.004+01:00

Ye de dar que un más un fan dos (u o que ye o mesmo 1+1=2; 4:2=2; 0+2=2, etz.). Y dos son os años que güe fa Onsera, casa nuestra.

Sí, ya fa dos añez que enfilemos un camín (que son 120) que, encara que no sabébanos t'án íbanos y malamén sabébanos d'an beníbanos, de cabo cuan trepuza con costeras que puyan asabelo, baxadetas y bella pedreta.

Sí que cal reconoxer que a produzión bloguera d'Onset ha baxato prou. Pero, amigos, Onset ha d'adedicar buena cosa de tiempo a altras fayenas: minchar (cal replegar billotas, miel...), beber (más que más augua, pero tamién bella bez bel pacharán), apatrusquiar a espluqueta, mirar de destruir o sistema, fuyir d'ixa chentota que leban una escopeta en o güembro, aduyar a os compañers onsos -se troben an que se troben- y, en cheneral, a toz os animals...

Por tanto, caldrá beyer qué feremos, entremistanto agradexco a toz aquels que plegaz (siga como siga: de bislai, de puntetas, a trepuzons...) y pasaz un ratet en Onsera.

Querería estar...

2010-01-30T15:58:00.007+01:00

Nos ne puyamos ta Echo...

Victoria Nicolás, Plebia grisa, Publicazions d'o Consello d'a Fabla Aragonesa, Uesca, 1986, p.15

Un altro poema de Victoria Nicolás, Si fese fagüeño, fue musicalizato por José Antonio Labordeta:

O mirallo d'antes más

2010-01-22T21:02:00.010+01:00

Fa bel tiempo charrábanos d'a fotografía de Ricardo Compairé. Teneba bella foto y beluna más que en trobé tiempo dimpués. Aquí en meto un zarpau como contrimuestra y reconoximiento d'un treballo irrrempazable y sobrebueno (espero tamién que no me metan en a garchola por ixo d'os dreitos d'autor).
Onset, como siempre, comparte con o Pueblo o que le pertenex: a suya cultura.

Amanex

2009-12-23T19:00:00.004+01:00

A la fin amanexió Camille por a bal d'Ansó, por an que gosa estar y por a bal de Roncal, sobrebibindo en un ambién mica faborable (as fotos las podiemos beyer fa poco en bel periodico aragonés, mesmo l'adedicón -en dos casos- a portalada y as fuellas prinzipals; cómo ha cambiato as cosas, agora diz que bi ha conzienzia)

Parex que Camille se trobó con un chabalín. A suya alopezia en a parte de dezaga ha empiorato, pero, en tot caso, planta fuerte. Cal parar cuenta que ya tien bels 25 años

Cuatre onsos (toz mastos) queda en as nuestras montañas d'os Perineus que, como cuatre tions montañeses encadatos en casa, campan como zaguer testimonio d'un mundo que desaparex

En iste sentito, no fa guaire, en Copenhague se dezidiba de continar con a extinzión d'o mundo y de cuasi totas as espezies que i biben sin fer ni un sacre por mirar d'apatrusquiar o problema. Entremistanto por as carreras os chóbens chilaban: no cambiez o clima, cambiaz o sistema

Alquezra

2009-12-15T19:20:00.008+01:00

Güe no feremos o chuego ixe de fa bel tiempo de mirar d'endebinar cuál ye o lugar que s'amaga en as fotografías, porque en ista ocasión ye de buen endebinar. No meteré so que bella foto (en tiengo muitas más, pero entre que puyan t'aquí y asinas de bez no cargamos tanto).
Una interesán zona ta tresbatir-se-ie (no en sentito literal, como fan os franzeses), de recorrer-la, de beyer-ie buena cosa de lugars y lugarez (Abargüela, Adagüesca, Raiquero, San Pelegrín...), d'arte, de cultura y prou que de naturaleza; y que, de bez, nos sirbe de puen enta Sobrarbe u enta altras zonas d'o Semontano u d'a Plana de Uesca.
Asinas que chen de toz os países, conoxer Alquezra (y a redolada, y a comarca, y o país entero).

Diz que Alquezra (Semontano de Balbastro) ye, chunto con Albarracín -encara que yo en metería más-, o lugar más bonico d'Aragón. Dende alto se i pueden beyer buenas ambistas de tot lo lugar -d'a colechiata y d'o castiello- y, prou que sí, de tota la zona. Antiparte que, fa poco, han apatrusquiato tota la zona d'alto.

O toponimo, seguntes os estudiosos y a documentazión, biene de l'arabe Al-Qasr 'a fortaleza', pos fuen os arabes qui en o sieglo IX debantón o lugar. En 1065 pasó a las mans de Sancho Ramírez, rei aragonés (a no estar que bienga de l'ibero y signifique 'fabas royas con dos foratez en meyo que se replegan en l'ortal de Casa Chuan, chunto a las noqueras y as pereras, d'ibierno en que se fa de tardes y fa sol; en o 'güeno'l día', como se diz por aquí). En tot caso, etimolochías a un canto, güe a unica denominazión ye 'Alquézar'. Bien ye zierto que bi ha un cartel de Prames -a qui cal agradexer-les-ne- en dentrando en o lugar que i mete a denominazión bilingüe aragonés/castellano. Pos ixo que ta meter-ie Alquezra -a propia y orichinal- no cal garra lei.
A lo menos i queda bel toponimo tradizional.

O conchunto formato por o castiello y a colechiata

Ilesia de San Miguel

Alquezra ha cambiato muito d'o que ye güe a o que dica no fa guaire fue. No sólo que a o sistema tradizional, as carreras, as casas... tot ha cambiato. Güe ye una billa de turismo.

A os que tos interese beyer fotos d'antes más -d'inizio d'o sieglo pasato- d'os nuestros lugars, d'as nuestras chens y de muitas cosas más, bien luego en Uesca se ferá una exposizión de fotos de l'archiconoxito Ricardo Compairé (1883-1965). Será dende o 19 d'abiento en a DPH.
Aquí en tenemos un exemplo:

Paralelismos

2009-11-27T18:33:00.003+01:00

"Hi ha gent a qui no agrada que es parle, s’escriga o es pense en català.
És la mateixa gent a qui no els agrada que es parle, s’escriga o es pense."

Ovidi Montllor (actor i cantant)

"Bi ha chen a qui no le fa goyo que se parle, s'escriba u se piense en aragonés.
Ye a mesma chen a qui no le fa goyo que se parle, s'escriba u se piense".

Onset (Ursus arctos)

Cruzillata de camins

2009-11-24T17:21:00.003+01:00

Asturianu. Por exemplo: Presta asgaya (TPA)

Català. Por exemplo: Bocamoll. (TV3)

Euskara. Por exemplo: Horrelakoa da bizitza (ETB)

Galego. Por exemplo: Alalá (TVG)

Occitan. Por exemplo: Infòc (BTV)

Aragonés: ¿.........? (¿ATV?)

¿¿¿¿¿??????

Talmén nomás podremos aspirar a isto:

Dellá d'a buega...

Un cuentet oriental

2009-11-18T17:17:00.003+01:00

Un biello mayestro biyendo cómo un arraclán se yera afogando, s’aprezisó a rescatar-lo. En biyer-se difuera de l’augua, l’arraclán picó a o suyo salbador, que en notar o mal lo soltó y l’animal cayó a l’augua y, de nuebas, yera afogando-se.

O mayestro miró de quitar-lo-ie una altra begata y una altra begata, l’arraclán lo picó. Belún que yera mirando-se a eszena, se amanó t'an que yera o mayestro y li dizió: “Mayestro, ye busté muito tozolón, pero no bei que por cada begata que quita de l’augua a l’arraclán li tornará a picar”.

A o que o mayestro respondió: “ixa ye a naturaleza de l'arraclán: picar, e ixo no ba a cambiar a mía, que ye aduyar". Y dezindo ixas parolas, con l’aduya d’una fuella de caxico, o biello mayestro quitó de nuebas a l’arraclán de l’augua y li salbó a bida.

El cant dels ocells

2009-11-06T22:31:00.002+01:00

Encara que a Onset no le bague guaire d'escribir, poquet a poquet, continamos o nuestro camín. Parlemos güe d'El cant dels ocells (O canto d'os paxaros), que ye una canta tradizional catalana, propia de Nadal que chira arredol d'o naximiento d'o ninón Chesús. Pero que se fizo popular por tot o mundo con o violoncelista Pau Casals (1876-1973) y dende alabez, encara más conoxita, se'n ha feito buena cosa de versions más (tantas que mesmo una d'Operación Triunfo en fizo una). Muita chen crei que ye obra de Casals, pero no ye pas asinas.
Ista canta -antes más, como siñalamos, propia de Nadal- ye güe un simbolo de paz.

Se conox que una d'as letras orichinals ye ista:

En veure despuntar el major lluminar, en la nit més joiosa
els ocellts cantant a festejar-lo van amb sa veu melidrosa.
Els ocellets cantant a festejar-lo van amb sa veu melidrosa.

L'ocell rei de l'espai va pels aires volant cantant amb melodia
dient Jesús és nat per treure'ns del pecat i dar-nos alegria.
Dient Jesús és nat per treure'ns del pecat i dar-nos alegria.

Cantava la perdiu. Me'n vaig a fer el niu dins d'aquesta establida
per veure l'Infant com està tremolant en braços de Maria.
Per veure l'Infant com està tremolant en braços de Maria.

Aquí l'adaptazión de Lluís Llach (1994), en plena guerra de Bosnia:

En veure despuntar
el major lluminar
en la nit més hermosa
els ocellets cantant
a festejar-lo van
en sa veu melindrosa.

A l'alba partiran
Mediterrània enllà
amb ales amoroses
els ocellets cantant
el seu consol duran
als infants orfes de Bòsnia.

Aquí lo propio Pau Casals:

Tamién os bascos -concretamén, Mikel Laboa- adedicón una canta a os paxaros, simbolos de libertá y de paz...

Lugars y lugarez: paisaches d'un país

2009-10-28T18:33:00.006+01:00

De nuebas altros lugars y lugarons que recorrer. En ista ocasión no diré pas cuál ye o lugar. Sí, imos a chugar un poquet (os onsos -y os onsez encara más- son prou enchugarditos)

Aquí una preziosa muestra d'un puen mediebal

Sí que podemos siñalar que o lugar tiene güeito letras...

y que as suyas chamineras se mantienen prou dreitas

Calcos

2009-10-22T17:22:00.010+02:00

Cuántas menazas y periglos no encorren a las luengas minoritarias! Ne b'ha buena cosa. Si las metésenos una dezaga d'altra feríanos una ringlera quilometrica. Antiparte, cal parar cuenta que en son de tota mena. En iste post, me'n referiré a una d'ellas: que no ye que o calco d'a sintaxis, d'as construzions u o lexico d'a luenga gran. No dixa d'estar una interferenzia periglosa. Ye, por altra parte, un fenomeno que ye alcanzando a luengas como lo catalán, l'asturiano u -prou que sí- l'aragonés. Sobre ixas dos primeras luengas fa poco que s'ha publicato dos libros que miran de dezir "prou", que cal mirar d'impedir ixe abanze de castellanismos que, como una pasa, miran d'abracar tot a piet plano. Ye una menaza que ye común -por diferens causas- tanto a la parlas aragonesas como a o modelo estándar(d).
En o caso nuestro, encara no s'ha feito garra treballo. Por ixo he pensato de fer bella coseta sobre o tema y dixar o camín ubierto batalero pa, entre toz, continar recorrendo-lo. Por ixo se podrían meter-ne arrienda más, d'exemplos, y complementar-las encara más, pero o nuestro obchetibo, siempre dende o respeto, a rigor y ubierto de tot, no ye que dibulgatibo y mira d'aturar que ixas formas se posen y se coflen bien espanchiguiatas en a nuestra luenga.
Cal rechirar a nuestra luenga, mirar de sacar-ie tota a palluza que i campa, sacar-ie o grano, pero antes cal porgar -millor si ye a escape-. Alabez sacaremos buena cosa de palluzota que emplena y embolica a nuestra luenga. Ye nezesario que nos quedemos nomás que con o grano.

1. Chitar de menos
Ista construzión no dixa d'estar un calco d'a castellana "echar de menos". A nuestra, que ye a propia, ye trobar a faltar, trobar en falta. Mesmo se puede sentir -yo l'he sentito- encontrar a faltar. Antiparte, a nuestra forma ye chirmana d'a catalana trobar a faltar.
Por altro costato, en castellano a forma echar de menos no ye que una mala adaptazión d'o portugués, que en a luenga nuestra tornaríanos a repetir.

2. Dende lugo / dende luego
Un cuan siente isto bien se puede pensar que ye belún que biene dende Lugo, ziudá gallega. Somos debán d'un altro calco. En iste caso: desde luego. Cal recurrir a o castellano pa dezir desde luego? No cal fer-lo. Debán de dende lugo que tiens razón: cal fer-lo asinas; bien debería estar: prou que tiens razón: cal fer-lo asinas. Por tanto, o nuestro prou que (que tamién ye -encara- de buen sentir) ha d'abentar bien lueñes o dende lugo/luego.

Lugo

3. Chitar a trafegar
Iste exemplo (u os deribatos que en salga) publicato ye, a o mío parixer, una aberrazión. Un altro calco, parola por parola, d'o castellano "echar a perder" (antiparte mal feito, porque, como siñalemos fa bel tiempo, trafegar (u tresbatir) ye una cosa y perder ye una altra).
O caso ye que en aragonés tenemos una parola que quiere dezir ixo y, que tamién, se fa serbir en un territorio bien amplo, mesmo en zonas de luenga castellana con aragonesismos. No ye altra que malmeter. Ye una parola biba, que se puede sentir, que ye comoda -como adubir, que con una parola denominamos un conzepto complexo-, que ye clara y exacta. A más d'un le abrán dito malmetedor, no fas más que malmeter a comida, ya pasarás fambre!
Paremos cuenta que malmeter existe en castellano con altros significatos a os aragoneses.

4. Treballar ta altri/atri/otri
Sería interesán que antes no se faiga, mirar d'aturar posibles formas como treballar ta un terzero u treballar por cuenta allena. Sería interesán, como siñalamos, fer serbir una forma bien biba en o mundo d'o campo -encara que tot siga precariamén- como ye treballar ta altri (u a común: treballar pa otri). De nuebas cal tornar enta l'este y beyer que en catalán tenemos formas prou parexitas: treballar per compte d'altri.

¡Fuera palluza!

Ixo rai!

2009-10-13T20:27:00.002+02:00

Pos, sí, me soi referindo a ixe grupo que recorrió buena cosa de lugars con a suya mosica. Un grupo que dimpués ya de cualques años, se troba a faltar. Sí, en beras, tenemos altros grupos que cantan en aragonés u en castellano, fan serbir os instrumentos tradizionals y tienen letras bien boniquetas. Pero, con tot y con ixo, se troba a faltar a "pachanga" -en o buen sentito d'a parola- que meteban en o eszenario.

Un grupo que cantó en castellano, en aragonés, en catalán y mesmo en asturiano. Y qué? Garra problema. Agora si belún s'atribise a fer-lo, tal como son as cosas, ya sería debán d'o chuez.

Un grupo con o que crexió una chenerazión d'aragoneses, con o que prou que bailón, s'encapinón y, más que más, se dibertión: bidon a bida d'altra traza. Agora ixe mesmo referén -chusto o mesmo-, encara que en tenemos altros y tamién prou balidos, ya no bi ye. Una altra chenerazión -ya gran- dezidió de fer d'els as letras d'Ixo Rai!. Toz chuntos.

Un chicot omenache...

Antes nos jodébanos pero, a lo menos, bailábanos... ixo rai!

Esquillada en Bestué

2009-10-08T17:37:00.000+02:00

Como siempre gosamos meter bel texto en aragonés, tornamos a fer-lo. Ixo sí, siempre mirando que siga de diferens puestos. En ista ocasión, tornamos ta Sobrarbe, pero, antiparte, enta una d'ixas "zonas blancas", an que parex que, seguntes quí, no se charra una luenga diferén d'a d'o Imperio. Ai, en Bestué qué aragonés más bonico no se i charra(ba), ixe aragonés zentral tan beroyo.

Pillo lo texto d'a rebista El Gurrión, que s'edita en A Buerda. En concreto d'o numero 115 y l'autor ye Saturnino Puértolas, d'o lugar de Bestué.

Reproduzco tal como ye o texto orichinal (se pare cuenta en que bi ha buena cosa de castellanismos y, entre altras cosas, en o toponimo Balbastro -que se replega por tot o territorio d'o nuestro biellizo país-).

(Saturnino, veterano suscriptor de la revista, nos manda, de puño y letra, esta pequeña crónica de la recuperación en Bestué de una vieja tradición: “as esquilladas de l´ivierno”. En la transcripción del texto, se ha podido deslizar algún error de interpretación, aunque esperamos que no haya sido así. Se ha respetado la ortografía utilizada por nuestro colaborador).

Después de más de 50 años, sonaron os cuartizos por as calles de Bestué, o día 17 de chinero (San Antón) en una esquillada.

En a mía infancia se feba desde o dia los Reyes asta este día, todas as noches. Aunque aquí beigas to mullers y solo un hombre, antes solo feban as esquilladas os mozos y os crios ya gordos. Se feban por as calles, asta San Juan, a Colladeta, O Sarrate, a Costaniella, a Cruz de Cumo, as eras da Ruala… Esto to yera alredol do lugar. Esta esquillada la organizó esta muller que se be en medio d´a foto con os cuartizos: Mari Carmen Puértolas Solans, de casa Marcial de Bies, residente en Monzón. Su padre (Miguel Puértolas), de Bestué, de casa Antón de Mur, casau ta Bies.

Como digo, Mari Carmen, tubo o balor de subilos de propio de Monzón pa fer esto, en colaboración con Nuri Puértolas Villacampa y sus hijas de casa Cerolas de Puértolas y su madre de Bestué: Pilar Villacampa Garcés.

Boy a seguir fendo un pequeño relato de o que abrán andau estos cuartizos desde a montaña Sesa, o de Puértolas, Bestué.

¡Cuántas beces abrez cruzau a plana Puértolas t´arriba y t´abajo!

Cuántas beces abrez dormiu en Abuerda. Cuántas veces abrez pasau por L´Aínsa, A Mata, San Benito, a punta sierra de Naval; Naval por mitá d´o lugar, Cuello de Hoz, Mesón de Hoz, el Coso de Balbastro, dirección montes abajo y allá, como por ejemplo, el año 1968 a monte Lizana, en las Cellas, Ponzano, Barbuñales, estaban con los de mi casa: casa Aines.

Tos doy gracias por permitirme fer as fotos y este escrito, mullers y críos. T´os animo pa que sigaz conservando y recuperando nuestra historia y nuestra cultura pasada porque sino lo femos nosotros, nadie lo fará ya. Gracias.

Saturnino Puértolas

¿Toponimia aragonesa en Andalucía?

2009-09-29T20:42:00.006+02:00

Ya fa tiempo que un lector andaluz d'Onsera (desconoxco si ye asiduo, puntual u casual) arribó enta casa mía (me refiero a Onsera) y escribió un mensache a o correu d'o blog (espelunga@gmail).

Allí me comentaba que, en beyer que soi buen amigo d'os onsos y 'amigo' de l'aragonés, en Jaén existe un riu denominato Onsares (feito que yo desconoxeba de tot). Tamién, por altra parte, ye un lugaret de Villarrodrigo, en a Sierra de Segura, en Jaén.

O caso ye que iste compañero nos daba más datos, a saber qué interesans: en primer puesto, siñalaba la existenzia d'onsos -antes más- en ixa zona (ye de dar que agora no'n i queda garra), antiparte, menzionaba que os aragoneses (no os d'agora, que son bien fenians; sino ixos d'os tiempos d'a denominata Reconquista, ixos sí que yeran pinganeters) estión por ixos territorios -i abió buena cosa de contacto entre aragoneses y andaluzes, más que más nabatiando (allí lo conoxen como maderada) por os rius y o comerzio d'o pin y os aragoneses se i quedaban- y mesmo, continaba o compañero, ha quedato rasgos aragoneses en a parla d'a zona.

Con toz istos datos, o compañero me preguntaba por a posible relazión d'a forma aragonesa 'onso' y o toponimo andaluz Onsares. Yo, modestamén, le siñalé o siguién: que si somos debán d'un forma en plural, como el m'indicaba y asinas lo creigo, o sufixo -ar en aragonés, como en castellano, tiene funzión locatiba; por exemplo tenemos: trunfar 'patatar', fayar/fabar, pinar, caxicar, buxicar, chuncar, alizonar... Por o que talmén onsar significase 'puesto(s) d'onsos'.
Como siempre me fundamentaba en a parla biba (se beigan os treballos de Pilar Benítez sobre l'ansotano, a gramatica de Nagore, etz.). Ya digo que ixo ye una impresión personal (talmén enzertata, talmén entibocata), pa ixo son os Coromines qui nos han de dar luz a os de demás.
Altra cosa interesán: a radiz ye l'aragonesa, ons-. Si paramos cuenta, en castellano ye oso; en catalán, ós; en oczitano, ors; en franzés, ours. Por o que garra d'ixas luengas tiene a -n-, por o que talmén no tenese orichen en ixas luengas (caldría mirar altras luengas). Ixa -n- ye un rasgo que, seguntes Coromines, ye esclusibo de l'aragonés y el la explicaba por interferenzia d'o indefinito un.

Con tot isto, yo miré dimpués -ya fa meses- informazión y me trobé que en Onsares bi ha un toponimo elocuén y claro: La Dehesa del Oso. Ye de dar que nos confirma que, en primerías, i abió onsos en a zona (y que Onsares puede estar relazionato con a presenzia d'onsos y, de bez, con La Dehesa del Oso). En segundo puesto, no i aparix a forma 'onso' u deribatos, i aparix a castellana oso.

Allí abaxo (jolio en o cobaxo d'a Peninsula) bi abió onsos (ixo ya lo sabébanos; y bi'n abió en tota Europa en tiempos no guaire anzestrals -leigamos libros d'onsos-), pero tamién chen que parló en aragonés y bi dixó rastro d'a luenga?

Tenemos fotos d'Onsares aquí, astí y dellá.

En tot caso, como en a toponimia no siempre ye o que parix que ye y que al parar cuenta, amás un no ye qui, dixamos tot en l'aire.

Pos ixo, ¿toponimia aragonesa en Andalucía?, ¿qué tos parex?

Por zierto, Knut y Gianna ya son chuntos y comparten a mesma onsera.

Fenomenos naturals

2009-09-25T18:30:00.001+02:00

De cabo cuan a Naturaleza (que no natura) ha de dezir, porque l'obligan, quí manda en a Tierra. Y prou que a sobén s'encarraña asabelo y diz: "ya ye prou, que soi fartiza de toz busaltros. Qué soz fendo con yo!". Bueno, no sé si lo diz, pero regular que lo piensa.
En iste sentito, quiero fer memoria d'as parolas que, debán d'o tierratremo que sobatió Caracas, dizió Bolívar: "si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y la someteremos". Pos, no, ni o propio Bolívar (si ye beridico que lo dizió) puede con a naturaleza, con o poder d'a Tierra. Encara que, en tot caso, o pensamiento de Bolívar sobre a naturaleza ye muito más amplo y con ideyas interesans -altras no'n son pas-. Agora os Bolívars que fan d'a Naturaleza como un esclau, que luitan cuentra ella, s'han multiplicato.

Fa poco leyé que en bente años, d'ibierno no bi abrá chelo en l'Artico. Faborex a dengún? Pos ye claro que a las multinazionals que asinas podrán alcorzar y os suyos barcuzios ferán biaches muito más curtos (agora s'entiende tot, no?). Y qué parlar d'Aral u os ibons pirinencos. Bi ha soluzión?

A o que imos: de bez, a naturaleza nos abisa y nos proporziona beroyos fenomenos naturals, como os que se i pueden beyer aquí. Altros fenomenos son catastroficos (un exemplo bien claro, en son os tsunamis), y belún d'els prebocato por o ser umano.

Aurora boreal:

Pero si un inzendio encorre a os lugars y a la chen, rai que tiengan millons d'euros: no podrá fer cosa. A impotenzia ye a mesma. Qué ferá un rico si casa suya se crema? Fuir a las cuatre suelas. Ixo sí, si un tierratremo sobate a la India, bi abrá 1.000 muertos, si o mesmo tierratremo sobate Chapón, ne b'abrá 2 (y será por bella enruena que les cayón en o tozuelo).

Breus y chicoz apuntes pa sentenziar que no tos/nos saldrá de baldes o que soz fendo...

L'Aínsa

2009-09-19T17:03:00.005+02:00

A (co)capital d'o Reino/País de Sobrarbe (mi viejo condado, señor de los montes, te estabas dejando morir... perdido, perdido país), L'Aínsa. Capital, a la suya bez tamién, d'o Biello Sobrabe. De toz ixos lugars y lugarons, que ne b'ha a manta: Escanilla, Mediano (aquí perdiemos o país), Mondot, Arcusa, Guaso, Chabierre d'Ara, Banastón, Castillazo, Santa María de Buil, Samitier, O Coscollar, Cosculluela de Sobrarbe...

A Plaza Mayor de L'Aínsa (imposible fer una foto en condizions, con tanto turista, mesmo con casorios y tot). En tot caso, si arriban en o blog os nobios, ya en tienen una altra foto.

L'Ara y a Zinca se chuntan, -más zientifico: la uno desemboca en l'altro-

No tos faiga miedo, que nomás ye acucutando a beyer quí pasa y a rezibir a la chen a o museu

Allí tenemos a Cruz Cubierta d'o sieglo XVI, bien zerqueta d'a zona istorica. A Cruz Cubierta de L'Aínsa tiene a suya leyenda...

Aquí: o chuego d'Onset, que quiere que o pueblo parle. Cuál ye ixe lugar que se i puede beyer dende L'Aínsa. Ye de bien soluzionar.
Podez dezir-lo en a encuesta u aquí mesmo:

A. Samitier
B. Castillón de Sobrarbe
C. Elsón
D. Guaso
E. Boltaña

Qué ye de Knut?

2009-09-13T16:53:00.001+02:00

No tos pensez que m'eba olbidato de Knut (antes, onset polar; agora, onsaz polar). De cabo cuan contino mirando as nobedaz que bi ha arredol d'o nuestro amigo. Qui no sepa quí ye, se puede mirar dos dentratas que escribié fa tiempo -l'año pasato- u puede consultar a Wikipedia, que mesmo i tien dentrata propia y en buena cosa de luengas (a beyer si belún s'anima y lo traduz a l'aragonés).

Aprobeito tamién porque parix que siempre cal que siga un cabo d'año u bella cosa parellana pa fer memoria de belún, como no lo comparto mica y en charraremos. Encara que en poquez días se ferá un año d'a muerte d'o suyo "pai" Thomas Dörflein, amigo d'os onsos.

Si a primera begata que en escribiemos, ya nos preguntemos que sería de Knut cuan fuese gran (cuan teneba zinco meses, ya pesaba 90 kilos) y en a segunda ya beyébanos disputas seriosas entre dos zoos alemans pa quedar-se-lo y fer pocha, en a terzera, cal charrar de nuebas d'os fastiosos diners. Pues, parix que o zoo de Berlín ha "fichato" a Knut por 430.000 €. Sí, como os chugadors de fútbol.
Y án le fería goyo d'estar a Knut? Estoi que, sin garra duda, sería perdito por o (que queda d'o) polo.

Encara que tamién no sé án será millor Knut: si en o zoo u en os polos. Tot ye mal, encara que ye de dar, que millor libre.Fa poquez días leyé que han feito un estudio zientifico -no m'acuerdo de qué universidá- an que siñalaban, dimpués d'estudiar os crapazins d'onsos polars de fa un sieglo y os actuals, que si fa zien años os onsos pesaban 500 kilos, agora pesan 450. Han perdito 50 kilos! Ya no son igual como antes. As causas? as de siempre: a contaminazión, a perda d'o suyo meyo... Por cada begata soi d'a opinión que as futuras chenerazions d'umanos que pueblen a Tierra -si sobrebibe- pa beyer bel can, árbol, cardelina u boleta, abrán a ir ta un museu; ixo sí, a o canto d'o burguer (sic).

Tamién, fa cuatre días que han meso, chunto con el, a una onsa, Giovanna, una amiga.

Encara que no dixa d'estar un caso con un unico interés, que ye o comerzial, por qué no s'adiuya a muitos altros onsos u muitos altros animals. Diz que everybody loves Knut, qué ipocresía! y os de demás, qué!

En tot caso, si, a lo menos, a istoria de Knut fese onra, antiparte de ganar millons d'euros a ixos matutans, pa fer beyer a complicata situazión por a que pasan os onsos polars...

Knut und Papi

Qui tienga fillos, ya podez amostrar-les a canta de Knut, y de bez, asinas (ya que aragonés no pueden ofizialmén) aprenden alemán...

Puzos-fuens semontaneses

2009-09-06T11:30:00.018+02:00

Bi ha en o Semontano una ruta (Ruta de los pozos-fuentes del Somontano de Barbastro) poco conoxita y no guaire -u pior- promozionata que recorre os diferens puzos-fuens que se reparten por o Semontano de Balbastro (encara que no sé cómo lo fan pero os franzeses conoxen tot y saben qué han de besitar en toz os lugarez). Tamién ne b'ha en a Plana de Uesca (Angüés, Albero, etz). Nusaltros nomás en charraremos d'os primers, d'os que en trobamos en Ponzano, Adagüesca, A Luenga (ne b'ha dos -antes más ne b'abió a lo menos tres-, amás d'un zentro d'interpretazión), Lagunarrota, Monesma...

En una zona d'a comarca como ixa, an que no ne b'ha guaires manantials en a superfizie, se miró de que l'augua fuese aczesible -d'a traza más comoda posible- a la chen pa os diferens usos que se'n fa. Se fizon en muitos casos sobre a roca y baxando por as escaleras construitas a esprés s'arribaba a o puzo. Caleba baxar pa arribar-ie mesmo 20 metros.

Encara no se sabe guaire bien quí los construyó. Parix que data d'a epoca meyebal (entre os sieglos XIII-XVI), encara que tamién podría estar d'a epoca musulmana. Afortunadamén s'ha actuato a tiempo y se rehabilitón cuasi toz els en a zaguera decada y se troban güe en un estato prou notable.

O caso ye que han feito onra dica fa poquetas decadas -muito poquetas- y han estato fundamentals pa tener augua en toz ixos lugars. Tot o lugar iba a buscar-ne con os cantaros.

Antes más os puzos-fuens teneban buena cosa d'augua y mesmo plegaba cuasi en a superfizie y no se i podeba baxar. Interesato, pregunté: nunca s'afogau alguno aquí? A respuesta clara: no s'ha afogau ninguno. Agora ya no'n tienen tanta y han quedato como un recuerdo d'o pasato más rezién.

Ruta d'os prinzipals puzos-fuens semontaneses

Actualizo pa, en altro orden de cosas, creyer que prou que belún d'os que leigaz isto, pensarez por qué Onset fa serbir a forma 'puzo' pa o castellano pozo u o catalán pou. Será bel conzieto suyo?
Ya leyé en un treballo de Vázquez Obrador fa tiempo que en aragonés a forma orichinal ye 'puzo', pos asinas nos lo fa beyer a toponimia. Ye, por tanto, una d'ixas muitas parolas que a luenga biba ha perdito pero que, como cuasi siempre, a toponimia l'ha mantenito.
Vázquez i nombraba bel toponimo que conteneba la forma 'puzo', que no remero. Ixo rai, porque en he trobato altro y, sin ir-nos-ne d'o Semontano, concretamén en Salas Altas: Fuente Ro Puzo. Punchaz aquí. Y por qué se denomina asinas? Pos ye de dar, como siñala a propia web, porque fa referenzia a un puzo. Ai!, a toponimia... que nos aportaría si la conoxésenos tota y de toz os lugars, rai d'an que siga...

Encara nos fa falta un Coromines, que recorrese tot o nuestro país, que replegue, estudie...

¿A quí querez enforcar: o ferrero u o teixidor?

2009-08-30T18:51:00.002+02:00

Ya que yéranos con a literatura, güe enfilamos o camín de nuebas enta o sur (no tanto como pa ir ta Calaceit, quan vam ataüllar la seva poesia). Ye Almudébar, pero ye l'Almudébar de fa un sieglo y meyo largo: en concreto, a la nobela Vida de Pedro Saputo, de Braulio Foz (Fórnols, 1791-1865), editata en l'año 1844.

En o capítol IX, d'o libro III, i trobamos "De donde viene el dicho: la justicia de Almudévar". En iste caso, o que nos interesa ye o siguién:

El herrero un día se enfureció contra su mujer porque le llevó el almuerzo frío; y tomando un hierro que estaba caldeando en la fragua se lo metió por la boca y la garganta, expirando la infeliz en brevísimo rato. Era el herrero hombre muy estrafalario, bozal, nunca seguro y de muy malas chanzas, porque es de advertir que todo lo hacía riendo. La pobre mujer pasaba mucho trabajo con él porque sin más causa ni motivo que antojársele darle palos, le daba; mesarle los cabellos, se los mesaba; hacerla dormir en el suelo desnuda y sin ropa en invierno, la hacía dormir o acostarse así por lo menos; ofrecerle como por cariño un bocado con la cuchara, se lo ofrecía y al tiempo que abría la boca se lo tiraba a la cara o en el seno. Otras veces cogía un cuchillo, y haciéndola echar y poniéndole el pie en el cuello jugaba a degollar el carnero o el cochino, o concluía levantando el brazo diciendo: quién como Dios. Otras la ataba los brazos al cuerpo y luego las piernas en uno, y la hacía rodar por el cuarto y tal vez por la escalera. Pero esta burla que quiso hacer con el hierro de la fragua superó a todas, pues dejó a la pobre mujer sin vida en menos de cuatro minutos.

Prendiéronle inmediatamente, y puesto en la cárcel con muchas cadenas al cuello y cepos a los pies, le juzgaron aquel mismo día y le condenaron a muerte; cuya sentencia iban a ejecutar otro día. Ya estaba la horca levantada y todo el pueblo en la plaza aguardando la ejecución; ya le sacaban y llevaban al patíbulo, cuando subiendo uno del pueblo a caballo encima de los hombros de otro dijo: «¿Qué is a fer, hijos de Almudévar? ¿Conque esforcaréis a o ferrero que sólo tenemos uno? Y ¿qué faremos después sin ferrero? ¿Quién nos luciará as rellas? ¿Quién ferrará as nuestras mulas? Mirad lo que m'ocurre. En vez de enforcar a o ferrero que nos fará después muita falta, porque ye solo, enforquemos un teisidor que en tenemos siete en o lugar e por uno menos o más no hemos d'ir sin camisa». -¡Tiene razón!, ¡tiene razón!, gritaron todos; ¡enforcar un teisidor!, ¡un teisidor!... ¡un teisidor!... Y sin más que esta voz y grito cogen al primero de ellos que toparon por allí, le llevan a la horca, le suben y le ahorcan, y ponen en libertad al herrero.

Supo esto Pedro Saputo, que no quiso ir a la ejecución ni había salido de casa, y fue corriendo a la plaza a ver de impedir aquella atrocidad e injusticia; pero llegó tarde porque ya estaba despachado el infeliz del tejedor. Llenóse de horror de tan grande barbaridad, y se volvió a su casa mudo de palabras y frío del corazón pareciéndole que el cielo y la tierra se habían mudado.

Por la tarde dijo a los principales del pueblo que fueron a verle: -Cállese al menos, señores; que esto no se sepa; que esto no salga de nuestros muros; porque, ¿qué se ha de decir de nosotros? Si esto llega a saberse, y se sabrá, no dudéis que mientras el mundo sea mundo se citará y recordará con eterno baldón del nombre de Almudévar. Mas ellos se excusaron diciendo que no pudieron persuadir a la multitud irracional, ni aun hacerse oír en aquel momento. Y se consumó la barbarie más inicua que vieron los siglos.

Pedro Saputo sintió tanto disgusto, que por distraerse tomó la espada y una mula de su padrino y se fue a pasar unos días fuera.

Podez leyer a nobela entera, ya no tos aburrirez aquí.

Me'n baxo d'a tele

2009-08-27T22:26:00.002+02:00

Ya ferá bels tres años que en una nuei freda d'ibierno oszense, d'ixas nueis fredas d'ibierno en que no i beis a dengún por as carreras, y que l'airaz sobate a la chen (y a las conzienzias), caminaba chunto con un d'ixas personas que gosamos denominar intelectuals d'a ziudá, enfilemos o camín, el o de casa suya y yo d'a onsera.

Estiemos parlando de diferens cosas (entre ellas, una d'as nuestras pasions: os gatos). No sé guaire bien cómo pero salió lo tema d'a telebisión: y béteme que me diz que el no'n tiene, de tele. Bai, nino! Cómo ye que a istas alturas d'a era, no'n tienga. Me dizió sí que en teneba pero yera una biellota, d'ixas en blanco y negro, que ya yera en casa suya cuan i arribó. Qué friki, pensé alabez.

A cosa ye que dimpués d'ixe tiempo, yo soi ixe friki, qui ha suprimito de tot a tele (encara que no l'he abentato por a finestra). En o zaguer año se pueden contar con os didos d'a man as oras que en he bisto, y prou que en sobrará, de didos; qui no ha pillato entre as mans un mando, qui no s'ha posato en un sofá...

Belún dirá Onset ye como ixos hippis d'os 70: no tiene cosa a beyer. O que pasa ye que la beigo com un meyo -tal como ye actualmén- preszindible de tot, que no bale ni pa entretenimiento. Millor ye mirar-se o zielo totas as nueis a contar estrelas que perder o tiempo debán d'ixe trastot. Y prou que yo no he suprimito unilateralmén a la tele, ye ella a que preszinde de chen como yo. Antes más yo fue un gran consumidor y encara lo beigo como un meyo que puede fer muita onra (por exemplo bien que se podría aprender bella luenga -l'anglés- bien comodamén, pero no interesa), pero a dechenarazión que ha tenito en zagueras ye intolerable y fa bergüeña. Yo me'n baxo, pos. Ye cheneralizablea totas as canals -más que más a ixa que tien un 5 en o nombre u ixa altra que diz que ye a d'Aragón y que d'aragonesa nomás en tien o nombre (podríanos meter buena cosa d'exemplos). Y que no me digan que si no te fan goyo ixos programas de 'alparzers', no los beigas y metas altra cosa: y qué cosa, sino bi ha alternativas. Ye recomendable que un ninón -u nino- beiga a tele de tardes (a lo menos cuan la beyeba yo, me pienso que agora será igual u pior). Un amigo d'os animals se i bei representato? Más bien tot o contrario.

Tenemos un conoximiento real d'o que pasa? Más bien tenemos a bisión d'imperios mediaticos -ya no pas son grupos-. Por exemplo, por qué no ye importán que Bolivia se combertise en un país libre d'analfabetismo -España encara no'n ye- y no salise en garra meyo (en Onsera y poco más, ;-). Porque gubiernos, entre altras cosas, corruptos y autoritarios, no son criticatos porque afaborixen a ixos meyos y os que no son notizia tot o día. Y que conste que no charro de politica ni cosa parellana.

Podríanos parlar-ne arrienda más, pero con isto en tenemos prou.

Bien se'n bale que bi ha más chen que opina igual... Nunca no me canso de beyer-lo...

100

2009-08-20T20:03:00.002+02:00

Diz que as fornigas son unas grans treballaderas: no bi ha garra duda. En que beis un forniguero paras cuenta d'os milars de fornigas que ne b'ha. Totas son treballando, saben t'án ban, qué han de fer, cuál ye o suyo paper... tot. Qué cherarquía tan complicata y de bez tan senzilleta! (biologos d'o mundo, estudiaz a las fornigas!). Cuántas fornigas no ne b'abrá? Millons y millons. Si fuesen grans como elefans ya dominarían o mundo.

Y qué fa un onso parlando de fornigas? O caso ye que con ista que escribimos en femos 100 dentratas. Y pensaba que cada dentrata ye como una forniga: una forniga que ha feito lo suyo treballo (altra cosa ye si l'ha feito bien u mal). Encara que cal reconoxer que soi menos treballador que a forniga más fenianta de totas as fornigas.

100 dentratas talmén sigan muitas u talmén sigan poquetas: bes-te-ne a saber. O importán ye que cada una d'ellas, como as fornigas, dixen o suyo rastro de treballo...

Ataüllar la poesia des de la Franja

2009-08-12T12:18:00.002+02:00

Fins ara hem recorregut poblets de l'Alt Aragó cercant la seva literatura en la llengua del país -l'aragonès-. No obstant, avui, el nostre viatge és cap al sud, al Matarranya, a Calaceit. Un poema curt, senzill, un poema que amb poquetes paraules diu molt. Un poema que és la veu de Teresa Jassà, escriptora i ceramista, la veu del Matarranya, la veu de l'Aragó que parla català...

Caminant, escolta

Caminant que passes
per la nostra terra:
escolta el cant
de la veu nostra,
escolta el crit
del nostre cor:
som d'Aragó.
La llengua que tenim és catalana
i mos uneix,
mos agermana, amb el país veí.
Entén-ho bé:
som d'Aragó.
Les llengües
no saben
de fronteres.
Parlen
de cor a cor
abocant sentiments,
agermanen pobles
que interesos innobles
voldrien separar.
Som d'Aragó
i parlem català,
caminant.

Teresa Jassà. Pres de Màrio Sasot, Joglars de Frontera, Govern d'Aragó, 1997, p. 199.

¿Cuán pararez cuenta (II)?

2009-08-05T18:48:00.002+02:00

No fa guaire leyé una notizia que, como gosa pasar con ixa mena de notizias, pasó cuasi de bislai. O títol ye claro: 16.900 espezies animals pueden desaparixer decamín y 1.159 ya han desaparexito. Asinas de claro. Como digo no ha interesato mica a os meyos. En tot caso, se diz 17.000 y 1.200, cuasi 20.000 espezies animals en tot o mundo.

Se mire como se mire: os datos son catastroficos. O 38% d'os pexes d'augua dulze son amenazatos en Europa, en Africa en son o 28%. Astí, en o binclo, i tenez más datos. Diz un d'os responsable que no nos podemos permitir que desaparexcan. Qué ironía! Pero si se tocan os diners ya ye una altra cosa: "La economía depende de la diversidad de especies, las necesitamos a todas y en gran número". Si se tocan os diners alabez ya cambeyan as cosas. En ixe caso "las necesitamos". Por altra man, a chen como siempre preocupando-se más por si o siñor pseudo-cantante se chita con a siñora pseudo-artista u si o futbolista cobra 10 u 35 millons por día.

A yo me parix que ta España sería una catastrofe perder o lince iberico. En Aragón, o mesmo podemos dezir. Fa poco se daba a conoxer que o Gubierno d'Aragón ba a gastar quemisió os millons pa clonar o bucardo. Me pregunto yo por qué no se miró de salbar cuan encara yera bibo y no agora que ye perdito de tot. No que ye lochico? En uns años caldrá clonar a milars d'animals. No cal estar bisionario: ye o presén y o futuro.

Como diziemos fa tiempo: ¿cuán pararez cuenta? Porque encara dengún no parix parar cuenta u no quiere parar cuenta, que yo o que m'entrefilo. Porque si no bi ha animals: a quí cazarez?, con qué piels tos bestirez pa estar pinchos?, a quí tos mincharez?, a quí torturarez pa gozar-la?, con quí ferez prebatinas? Ez de parar cuenta que en iste mundo ha de cullir-ie a toz os sers, rai as patas que en tiengan, si 2, 4 u 100. Si no malamén. Encara que bi ha muito a fer...

O final d'El Planeta de los simios, ya en 1968 se beyeba qué pasará en o futuro...

Nos fa falta un Coromines

2009-07-22T14:19:00.003+02:00

En drento d'a filolochía aragonesa son muitos os campos que caldría que s'esen estudiato fa buena cosa d'años -y decadas-. Nos ese feito buena onra tener entre nusaltros un Joan Coromines i Vigneaux, que abracase, estudiase y treballase muitos campos (lexicografía, dialectolochía, etimolochía, etz.). Un d'els sin garra duda ye a onomastica. Y Coromines fizo, en ixe sentito, un treballo gran, como se gosa dizir, como una demba.

Qui diz un Coromines, tamién diz meyo Coromines u mesmo un nueno, u qui diz un Coromines tamién diz un equipo de treballo como cal. Chóbens y biellos, imbestigadors, filologos y lingüistas que recorresen tot o nuestro país (Coromines ya bi estió), d'un cabo a l'altro, as begatas que fesen falta, as decadas que fesen falta, y preguntasen a toz os compatriotas cómo denominan a os suyos campos, os suyos ortals, as fuens, as montañas, tot, tot, tot... que, a la finitiba, escribise un Onomasticon aragonés, como tamién un Diccionari etimològic de l'aragonés.
Pero una cosa emos a tener claro -y yo dende fa tiempo la tiengo- no fa onra, no sirbe pa cosa, tener diez catedraticos por 40 unibersidaz u nueu doctors en filolochía, que no saben brenca d'aragonés, de luenga aragonesa, ni d'a suya fonetica istorica, ni cosa.
Meteré tres exemplos que conoxco de bien zerqueta (dos d'ixas personas son filologas y l'altra ye doctora en filolochía). En un d'os casos, una d'ixas personas consideraba que o toponimo Lacuniacha ye, en realidá, La cuniacha (significará, pos, "la cunita" en cuenta de la "lagunilla"). En altro caso, una tesis siñalaba que San Tornil ye en beras, seguntes interpreta o suyo autor, San Tornillo, ya que por fonetica aragonesa pierde a -o d'o castellano tornillo (!). Curioso santo. En o zaguer caso o toponimo Caixicarosa, ye interpretato como 'cajita rosa'. No bi ha cosa a fer. Ya pueden tener toz os títols unibersitarios posibles, pero no aconseguiremos continar por o buen camín. Y aquí, encara que ye prou malo, he de fer un chiste: Panticosa ye panty+cosa 'res', u siga, sin pantys, no bi'n ha garra.
Ye de dar que no tenemos proyeutos d'ombres u mullers de Coromines, fueras de bel caso, pero una flor sola no fa primabera.

Joan Coromines con un informán, perdito en bella espluca, fendo treballo de campo (fendo orellas, replegando toponimos d'as bocas) pa l'Onomasticon Cataloniae

Altra cosa cal tener clara: s'ha arribato, si ye que s'ha arribato, prou tarde. Por cada año mueren os millors -y zaguers- buens conoxedors d'a toponimia d'os lugars. Tamién mueren os lugars. Son as zagueras personas que l'han emplegato, que han trillato en os campos, que los han nombrato... Cuántos toponimos no s'ha perdito en os 10 u 20 años zaguers! Quí conox a toponimia de Bentué, de Bestué, de Colungo, d'a Sotonera, d'Os Corrals, de Lo Grau, de Larrosa, de Nozito, d'Ansó u d'a bal d'Aísa? O nuestro Coromines aragonés abría d'aber naxito con o sieglo pasato, pero encara se podría fer -si se querese- un buen treballo.

En Asturias no tienen garra Coromines y, con tot y con ixo, como emos siñalato en diferens ocasions, en o campo d'a toponimia son fendo un treballo emponderable y prou bueno por mirar de recuperar y prou que ofizializar toz os nombres de puesto. En ixe sentito, a Universidad de Oviedo y l'Academia de la Llingua Asturiana, en colaborazión con altras instituzions, han publicato libros, an que se replegan os nombres ofizials. Y sabez cuántos en han publicato? 10?, 20?, 30? 50? No pas son ixos... 126. Sí, siñor, ixo ye treballar por a luenga, treballar por o país, por a memoria...

En Aragón, qué s'ha feito... jejejeje No cal responder, encara que ye más pa plorar que no pas pa redir-se-ne. As dezenas de libros de toponimia asturiana, en Aragón se reduz a 10, 15 u 20? Quí teneba que tener feito ixe treballo: UZ y GA/DGA. Prou que si tenemos chen como Mendi, profe d'a UZ, que opina sin saber cosa, qué podemos esperar. Porque sabrá Mendi qué significa pueyo u por qué bi ha cuastas por toz os cabos, u mondarruebo, artica... sabrá Mendi qué significa mendi. ¿Sabrá res Mendi?

O poco que s'ha feito por "ofizializar" -en teoría- a toponimia en aragonés. Una sola flor no fa primabera.

Güello

2009-07-12T16:02:00.002+02:00

Fa bel tiempo se fizon cualques concursos, a lo menos en l'ambito d'a luenga castellana y estoi que tamién en o de l'anglesa, con a fin de que a chen botase a suya parola faborita, a que más goyo le feban, d'a suya luenga. I partizipó asabela de chen. Mesmo lo presidén d'o gubierno español i partizipó, y en trigó una que ye de l'asturleonés. A la fin me pa que ganó a parola amor.

Yo autocomboco un altro concurso chirmán d'ixos altros y, en l'ambito d'a nuestra luenga, dezido d'eslechir como parola güello. No ye de buen trigar, caldría pensar-ie arrienda. Altras me'n bienen enta o tozuelo, como por exemplo xiricuata. Con tot y con ixo, nos quedamos con güello. Ye clara, curta, senzilla y contundén.

Chirmanas (cuasi iguals) d'o nuestro güello son o güeyu astur-leonés, l'ull catalán u l'ollo/olho gallego-portugués. Ya nos cambia un poquet, pero no guaire, l'ojo castellano. Totas ellas fillas d'OCULU (encara que belún nos en meta una altra, de mai, y por tanto en tiengamo dos). Me pienso que en a resta de luengas romanicas as formas serán parellanas a istas que plegamos de nombrar.

Ista parola fa muita onra pa conoxer cómo ye a fonetica d'as diferens luengas (cosas en común, cosas que cambeyan), cómo han eboluzionato dende a mai latina dica arribar en as nuestras luengas de güe, cómo s'han transformato.

Güello ye, antiparte, una parola que se diz (u se deziba dica no fa guaire) igual o mesmo en Ansó, Alquezra, Benás, Pandicosa, Echo, Chistén, Estadilla, Orna, Adagüesca, Nozito, Rodellar, Nabal, Embún, Sercué que en Bielsa, Longars, Torla, Zirasuala... guallo. Sí, ye una parola común a toz ixos lugars y a muitos altros más, que s'ha mantenito dende fa buena cosa de sieglos. Ixo parando cuenta que bi ha que diz que no existe garra unidá lingüistica (!). Tamién en ye o bocable onso, que ye común a tot l'aragonés, a zonas de castellano con restos d'aragonés y d'o catalán en Aragón.

Charrando de güellos tenemos o berbo esgollariar, o sustantibo gollada (cast. ojeada, cat. ullada), y si un güello ye chicorrón, ye un gollet y si ye en plural? gollez. Qué en son de bonicas totas ixas parolas!

Aquí tenez más güellos de diferens animals: umanos, cans, onsos polars -os onsos tenemos os güellos bien chicorrons-, lupos, linzes (lupos zerbals?), focas, koalas, gatos y bubons. Uns son de mayor prezisión, altros son más galbans, altros no i beyen guaire, pero tamién ne b'ha que i beyen tot y prou bien. Uns son bien grans como platos y altros son bien chicorronez. Pero, con tot y con ixo, toz son güellos

Si belún querez dixar a parola que más goyo tos fa, por a razón que siga y en a luenga que siga, la podez comentar aquí.

Què n’opina la Universitat? (màxima difusió)

2009-07-02T13:16:00.009+02:00

[Doncs, això. En alguna ocasió hem criticat des d'aquest blog la postura passiva de la Universitat de Saragossa davant, entre altres coses, el secessionisme lingüístic a l’Aragó. No fa gaire vam veure la postura d’un professor d’aquesta Universitat que, tot i desconèixer completament les llengües de l’Aragó, n’opinava sense cap criteri ni argument científic contra la llengua aragonesa.

Aquest missatge m'ha arribat al correu, que reprodueixo sencer original -Onset-].

Una vegada, vaig parlar amb un professor universitari i li vaig dir: ¿Por qué no se manifiesta la Universidad de Zaragoza ante estos disparates? El professor va contestar: La Universidad está por encima de esas cosas. Hi estem d'acord, la Univertitat està "por encima", pero no pot estar "al margen".

Avui parlarem d’un altre professor d’aquesta Universitat, en Javier Giralt, el millor coneixedor i estudiós científic dels parlars lliterans (comarca on s’hi parle castellà –Binéfar, Esplús, etc.–, català –alguns parlars clarament catalans, d'altres tenen trets aragonesos– i aragonès –només al poblet d’Alins, d’una dotzena d’habitants–). Autor d'Aspectos gramaticales de las hablas de La Litera (1998) i de Lèxic de La Llitera (2005). Des de fa poc el doctor Giralt és també director del Departamento de Lingüística General de Hispánica de la Universitat de Saragossa.

Doncs bé, al llibre de les actes Jornadas sobre la variación lingüística en Aragón a través de los textos, que es pot consultar a Internet, a la web de l'Institución "Fernando el Católico", depenent de la Diputació Provincial de Saragossa, hi trobem estudis i treballs sobre el gistaví, l'aragonès ribagorçà o del cheso (l'aragonès de la vall d'Echo).

L'article de Javier Giralt és el sisè: Las variedades de frontera y sus textos: un ejemplo de Calasanz (Huesca) i diu a la pàgina 230, en la nota a peu de pàgina nº5:

Sí deben rechazarse, sin embargo, propuestas disgregadoras como las que propugnan algunas asociaciones localistas, que defienden la existencia en la Franja de una lengua independiente (que denominan «aragonés oriental» o incluso «orienaragonés»), al margen de las conclusiones de los estudios científicos que han demostrado suficientemente su pertenencia al ámbito lingüístico del catalán.

Així, sí, senyor Giralt.

Aragonesos, companys, difongueu la paraula de Giralt: la paraula de la ciència, la paraula de la veritat. Bombardeig de correus, de notetes, del que sigui als mitjans de comunicació i a tothom. Endavant.

Màxima difusió (copiaz-lo, traduziz-lo a totas as luengas d'o mundo)

Més dades: http://franja.balearweb.net/post/4428

L'Aragó serà trilingüe, o no serà.

5 opinions versus una luenga

2009-06-29T21:50:00.007+02:00

1. Elena Chazal. Escritora en baixorribagorzano.

La ortografía en aragonés no tiene que ser tan rariza que provoque la risa.

Nos vamos acercando, progresivamente, a la ortografia que propone la Sociedad Lingüística aragonesa que es muy etimológica y razonable. Así que veréis que hay diferencias entre la novela y el libro de relatos. Ahora se acerca más al catalán, pero se lee con ligereza. Por ejemplo escribimos la “t” en “ciudat”, aunque no suene, y las “erres” en los infinitivos como “va a venir”, aunque tampoco suene. Los imperfectos terminan en “v” en lugar de en “b”.

Para la gente de Ribagorza ha sido muy buena la creación de esta sociedad porque no nos acabábamos de identificar con otras academias ya que en esta zona conservamos de forma viva el aragonés.

Fuen: rondasomontano.com

2. José Sanmartín. Escritor en benasqués.

Tengo oído que el Profesor José Antonio Saura, recientemente ha publicado una Gramática muy completa.
Es verdad, pero es demasiado técnica y no todos están/estamos de acuerdo.

Considero la lengua pirenaica [o benasqués] más viva. La hablan muchos más de los que la escriben. Con todo, no sé si pasarán de unas 500 personas, mayores en general.

Todos los contactos entre los diferentes dialectos pirenaicos serán bienvenidos. Sí, sería bueno consensuar el aragonés oficial. A mí no me convence el aragonés normalizado, al que considero una mezcla amorfa de lenguas vernáculas.

Fuen: Guayente

3. José Antonio Saura. (Profesor d'a Universidad de Zaragoza).

Tabé i hei interesos de promoción personal y editorial a isto món del neoaragonés. Pero sobre tot, lo que i ha habeu a lo llargo de istos 30 ans ye una considerable mediocridat, tanto dende una perspectiva científica coma literaria.

Les lluengues son neutres, pero a vegades se’n fa un uso instrumentalizau con tal de creixer políticament y al prèu que sigue. Tots sabem quin partido político està tradicionalment vinculau a la “fabla”.

La “fabla aragonesa” que ye una tentativa urbana de fa uns 30 ans de construir de modo totalment artificioso y, sobre tot, incoherent.

Fuen: Guayente

4. José Luis Mendívil (Profesor d'a Universidad de Zaragoza).

No sólo no me considero un experto en lingüística aragonesa, sino que ni siquiera soy un buen conocedor de la historia y cultura de Aragón, y mucho menos de la Ribagorza.

Claro que si yo mismo admito que no soy un experto en lingüística aragonesa, es lícito que se pregunten qué pinto en un coloquio sobre la problemática y futuro de las lenguas de Aragón y con qué derecho voy a hablarles sobre si es posible, y hasta necesario, un único aragonés.

En este caso no diré que un aragonés común es imposible, pero sí que es innecesario e igualmente contraproducente.

Fuen: iste ye un atro texto d'ixe que publicó fa bel tiempo. Lo podez disfrutar aquí. No tiene garra desperdizio.

5. Onset (Ursus arctos)

En a recuperazión de l'aragonés ha de dar-se un dople prozeso, que s'ha de fer de bez. La uno ye a conzienziazión d'a chen que encara lo parla y que no sabe que charra una luenga, nomás se crei que charra 'basto', 'fiero' u 'mal'. No fa guaire fue testigo en un lugarón d'o Semontano que tres u cuatre lolos se'n rediban d'un altro -más choben- porque eba dito "¿quién ha feito iche tejau?" y "ya biene ra boira preta". Si encara güe (sieglo XXI) bi ha chen que desconox de tot que parla una altra luenga y, antiparte, o que ye más grau, a conzienzia ye negativa, no i hai cosa a fer. Cosa. Sin parladors (conzienziatos) no bi ha cosa a fer. Y sin parladors no i hai luenga. Son els qui han de legar a luenga enta o futuro. A els son a qui cal combenzer de recuperar a luenga y de parlar-la. Fa poquet se daba a conoxer que nomás o 3% -d'un total de 300- d'os ninos d'un colechio de Graus parlan en aragonés y toz els mayors de 9 añez. Sin ninos no i hai luenga. Ixe ye (a fin) o futuro. Ixo, cal remerar-lo, ye an que se (ixa zona) charra más.

Por altra man, ye nezesario que s'estudie l'aragonés de toz os cabos antes no quede ni un sacre. Ixo implica replegar, como buens ereus de Saroïhandy, d'as bocas d'os biellez as parolas, as frases, a onomastica, as adibinallas, os romanzes... No i hai guaire tiempo (bels 10 u 15 años, como muito). Emos de tener bien dreitos y apatrusquiatos os alazez pa dimpués fer una casa fuerte y legar a os fillos y a os suyos fillos a luenga -pura- que se parló dica no fa guaire. Asinas se salba l'asturiano -y l'ha feito l'aranés-.

Bi ha muitas más opinions -buena cosa-... qui quiera la puede dixar aquí.

A pasión de Chesús en aragonés

2009-06-23T13:42:00.001+02:00

Un cuan ye prou canso -y farto- d'o que fa, emprenzipia a fatiar y sonia que ye en bella placha d'o Brasil pero ha de tornar de nuebas enta cosas muitas más economicas que no pas ixa.
Asinas, pues, bete-me aquí que dondiando por Youtube y malas que me capuzo a nabatiar, me trobo con un movie trailer d'a pasión de Chesucristo en luenga aragonesa (cal capir que ye en estándar; encara que ye curioso que qui mete a boz -prou conoxita en iste mundet- lo faiga; tampoco no sabemos de cuán ye, bes-te-lo a mirar).

Prou que si tenemos a bersión en aragonés común cal que tiengamos a (baixo)ribagorzana.

Sigaz buens, chirmans.

Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus.

No deixez morir a mía boz

2009-06-17T18:52:00.011+02:00

En zagueras s'han feito buena cosa d'omenaches (más que más en Sobrarbe) a una fegura clau en o "renaximiento" d'a luenga aragonesa, emprenzipiato fa bels 40 años. Me soi referindo, prou que sí, a Ánchel Conte, tota una instituzión d'a vida cultural de l'Alto Aragón.
No fa guaire le han conzedito a Medalla a o Merito Cultural d'o Gubierno d'Aragón por o suyo treballo por a cultura y a luenga aragonesa. Talmén serbise y fese onra ta fer bella mena de reconoximiento a la luenga aragonesa (ejem, ejem). Casualmén he trobato refitoliando una entrebista de fa poco en Aragón Radio 2 (la podez sentir aquí)

Sin garra duda, ye un d'os millors escritors en aragonés -y no pas sólo que en aragonés- de toz os tiempos y d'a suya obra, d'as más prolificas y de gran calidá literaria y lingüistica, más que más a zagueras, cal destacar os siguiens títols: No deixez morir a mía voz (1972, 1986, 2002), a zaguera edizión ye en aragonés, castellano y ruso; O tiempo y os días (1996), O rafe de l'espiello (1997), O bolito d'as sisellas (2000), E zaga o mar o desierto (2002), Aguardando lo zierzo (2002) y De ordo sacerdotalis (2004). Muitas d'ellas han tenito prou buena requesta y han estato traduzitas a altras luengas. Podríanos parlar muito más d'a suya obra pero ixo fería que iste post fuese prou largo.
Antiparte ye autor de buena cosa de poemas, relatos y contez que se troban en diferens publicazions. Dende fa bel tiempo -desgraziadamén no ha escrito guaire- y fa duelo, pero, manimenos, esperemos que torne bien luego.

Con ista enchaquia nusaltros tamién le'n femos un chicotet recuperando un poema que se publicó en No deixez morir a mía voz. Un libro que, seguntes el, ye prou inmaturo, de cuan yera choben, pero que a yo siempre m'ha feito muito goyo, un biache iniziatico enta uno mesmo: sentimiento 100%... Tremolar, No deixez morir a mía boz, Quí soi?, Entabán, Soledaz, ¿Quí ye con yo?, Ayere, güei. Feito ye que d'as dos primeras edizions no'n queda garra exemplar.
Ye de mal fer, trigar-ne un, pero m'he decantato por un que mantiene prou bien a estructura y o esprito de tot lo poemario... a la fin, por iste:

Y tot o que tos digo, amigos
d'aquí, d'astí y d'allá,
tot, lo sé de seguro,
son cosas que atros han dito,
que atros antis más
han sentiu, y que güei
sentiz con yo...

A mía boz
tremola con os aires,
brilla con o sol,
se chela con os zierzos,
s'aflama con as calors.

A mía boz ye a de tu
y a d'ixa chen
que no conoxemos
ni tu ni yo.

Ye a bida de nusatros,
d'os que mos fa mal
o corazón,
d'os que encara semos ninons
con o peso d'as añadas
y as arrugas d'o dolor...

A mía boz
-en tiengo encara de boz?-
ye de tu, amigo,
no la dixes morir en yo.

Preso d'a versión aragonés/castellano/ruso. Pucofara-Centro Norcaucasiano de Estudios Sociolingüísticos. 2002. p.62.

De bez aprobeitamos pa remerar un altro poema, Mai, musicalizato y cantato, en iste caso, por Manolo García (prou que en aragonés).

Dos caras

2009-06-12T16:54:00.004+02:00

poquet a poquet miraremos de tornar ta la Onsera...

Cara A: En istos zaguers días han amanexito tres u cuatre notizias que no puedo dixar de comentar. Prou que me soi referindo a ixe pobrichón d'ombre, orichinario de Bolivia, d'ixos conoxitos como "sin papeles" (u siga, uno que se muere de fambre), que se talló lo brazo treballando con una maquina, y o chefe lo pilló y le'n tiró t'an que le binió bien y dizió que se continase con o treballo. Estoi que ya conoxerez o que ha pasato. Agora parix que o presidén d'o gubierno español ha dezidito de regularizar-lo (si pierde os dos brazos talmén le dan casa y tot).

O caso ye que isto fa alticamar y encarrañar a la chen (ixo sí, por un u dos días, no más) y os meyos le fan caso, ban ta casa suya, nos amostran qué minchan pa que nos faiga miedo...). Pero lo brazo nunca no tornará.

Cara B: Dimpués d'informar sobre iste pobrichón: un chugador de fútbol (perdón, d'un negozio; u, millor, d'una mafia) tien como pre 94 millons d'euros (bes-te-ne a saber cuánto en ye en pezetas). Miremos d'esmachinar ixos diners en billetes de 500€ chuntez, uno dezaga d'altro, como una ringlera de fornigas... Cuántos metros u quilometros no fería! Bes-te-ne a saber cuánto no cobrará ixe chobenot por año (10 u 15 millons d'euros). Cuántas bidas no abríanos de bibir nusaltros pa cobrar nomás que una chicoteta parte d'ixos diners! Pero imos dellá de tot isto: cuántos espitals no se podrían fer con o que cobrará ixe chobenot en un año!, cuántas escuelas!, cuántas infraestructuras!, cuántos..., cuántos..., cuántos...

Conclusión: en buena ripa d'ocasions he parlato en Onsera d'a chen -con o empentón bien furo d'os meyos- que igual se le'n da tot -prou que no cheneralizo- e iste en ye un nuevo caso (entre altras cosas, cuatre millons de personas sin treballo en tot l'Estato no significa res, siempre nos queda o fútbol, u saber con quí se chita ixe que s'adedica profesionalmén a espiazar animals, eh?).
Como tamién en ye que o presidén d'una republica europea faiga buenas fiestas, siga tot un escandalo, y a l'altro'l día lo tornemos a votar y gane.

Tornamos...

2009-06-05T18:55:00.001+02:00

No tos pensez que m'han cazato (encara campo libre) u que m'han meso en bel zirco a fer candiletas, ni que he trobato garra onsa. No pas (encara). En iste zaguer mes no he tenito Internet y por ixo no he puesto actualizar mica.

Manimenos tornamos y miraré d'aconseguir o ritmo antes con antes, encara que no podrá estar bien luego. Y bien luego espero tamién meter-me bien a o día con os blogs de toz os compañers.

No tener Internet ha feito que si antes más biyeba a TV un menuto, agora la biyese 3. Qué duelo fa parar cuenta que un meyo que fería tanta onra no ye una ferramienta aculturizadera, mica recomendable y mesmo represora (se podría fer una buena reflexión). Qui se l'aya mirato un ratet tamién abrá parato cuenta que ha emprenzipiato de nuebas a campaña mediatica taurizida (qué traza más sutil de 'lavar cerebros'!), antiparte de saber toz os detalles de quí se chita con qui.. A la finitiba, mirar-se a tv española ye una tortura nomás comparable a escuitar 12 discos seguitos de pasodobles.

Iste zaguer mes nos dixó a sobrebuena notizia d'a manifestazión por as tres luengas d'Aragón (que encara que parixca que no, sí tienen nombre), yo i fue y bi estié. Fue un día prou aprobeitable, an que muita chen fizo que se sentise a suya boz. Chen como lo gran Baitico, exemplo pa toz, con qui ye un granizo plazer poder parlar un ratet en ixe beroyo aragonés belsetán. Quí lo podese clonar!

A suya repercusión mediatica -a d'a manifestazión- fue a esperable. O millor de toz -como cuasi siempre- fue, sin garra duda, l'Heraldo. Una noteta bien chicoteta enta par d'abaxo, en un rinconet, en a pachina izquierda, y enta la dreita bien preteta, una notizieta de quemisió de CHA. Cal agradexer-les-ne (y yo les ne reconoxco) que a l'altro costato no i metesen bella notizia sobre pedofilia, terrorismo internazional, trafico de chen u plans de rechizidio. Tot isto no fa que reafirmar-me en tot, parola por parola, una dezaga d'atra, o que escribié no fa guaire en un post que teneba por títol No queda que dos días. Desgraziadamén o tiempo nos da la razón.

Dondiando

2009-04-26T23:13:00.003+02:00

Parixeba que tenébanos de tot con nusaltros o buen tiempo y, ye de dar, que alabez toz -onsos incluitos- cal que salgamos d'as nuestras esplucas a dondiar y refitoliar. Asinas lo fize yo: a xoriar-se tocan. Enfilé o camín ta par d'o primer puesto que bi ese augua, rai o que siga y an que pare...

Sobre o tema que parlaba l'altro día de dreitos y libertaz, istos zaguers días saliba que un mosen d'Italia fue ta misa con o simbolo nazi en o brazo (beyer aquí). El diz que ye libre de fer-lo y ye o suyo dreito... Cuánto no se podría parlar-ne! (Siempre nos quedarán os blogs).

Retoliquiando

2009-04-20T20:11:00.001+02:00

Güe retoliquiaré un poquet sobre qué ye a libertá d'expresión. Prou que puede parixer bien claro lo suyo significato. Aquí en tenemos, seguntes a Declaración Universal d'os Dreitos Umanos, un:

"Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión."

Bi ha muitos más textos legals -no ye custión de ficar-los toz-. En tot caso, estoi que toz podemos estar d'alcuerdo con ixa afirmazión. Manimenos a yo no me queda mica claro como se mete en practica. M'explico: nusaltros, ombres y mullers, no guaire ricos -u mica-, cómo podemos consumar ixe dreito? Contino explicando-me: yo, que no puedo tener ni establir garra periodico -ni an una chicota rebisteta-, ni parlemos de tv, cómo puedo fer plegar a mía opinión a os demás (si en tiengo), cómo puedo expresar-me, consumar ixe dreito?

Como digo, por exemplo, ye imposible mantener una publicazión an que puedo opinar (por altra man, tampoco no tendría garra sentito que toz en fésenos una). Sí que bi ha posibilidá de fer-lo a trabiés d'os propios meyos: ta ixo abrían a achustar-nos, como no soi pas periodista, dudo muito que me pillasen y amás abría d'adecuar-me a una linia editorial, no podría escribir o que me petase. Manimenos, sí podría nimbiar cartas d'opinión a os meyos escritos (no pas a las telebisions u a las radios), pero nos trobaríanos con limitazions: por exemplo en o Periódico de Aragón no se pueden nimbiar cartas de más de 15 linias (!). Poquetas linias me parixen ta charrar u discrepar d'altras opinions d'os que escriben en o periodico a sobén. Con tot y con ixo pueden estar modificatas u no publicatas, seguntes els mesmos afirman. A la fin no dezidimos nusaltros.

En beras no toz os meyos, más que más, os periodicos tratan igual una mesma notizia. Sólo cal que leyer-los y toz tienen a suya propia linia editorial. Podemos afirmar, sin garra duda, que no bi ha garra meyo independién, siga publico u no. Ye dezir, si nimbío una carta a l'ABC u a La Razón que concluiga que, por exemplo, en Aragón se i charran tres luengas y que as dos minoritarias cal protecher-las y fer una bastida legal que las aduye, me la publicarían? Bes-te-ne a saber, pero regular que conoxendo as suyas linias editorials no lo ferían.

Por altra man, cal fer-se memoria d'ixe caricaturista danés que fizo un debuxet sobre Mahoma (ta belún, prou ofensivo; ta atri, no en ye mica): ye libertá d'expresión? A yo me parix que sí. U ixe altro que fizon sobres os ereus d'a corona española que causó que secuestrasen tota la edizión (!). Ye democratico?Lo esen feito tamién si en cuenta d'estar os ereus fuese belatro periodista, politico minoritario u chugador de fútbol.
Tamién cal remerar a ixe aragonés que de maitins s'adedica a gomecar parolas en una radio. L'han fotito buena cosa de multas por a suya supuesta libertá d'exprisión, en ye? Si belún fese o mesmo que el, pero d'ideyas de tot contrarias, no le'n quedaría altra que mirar-se bella radio u fer-se-ne una. Dica án arriba ixe dreito? Án son os limites? Podríanos retoliquiar muito más pero ye millor dixar-lo dica aquí.

Dimpués de tot isto, no sé si ha quedato un poquet claro o mío mensache. Si querez femos debate.

Dende os Balcans

2009-04-13T19:55:00.001+02:00

Si fa poquet nos ne fuemos un siñalín lexos -mosicalmén parlando-, enta tierras asturs, a son de gaitas y o mezclallo con atros instrumentos, güe nos n'iremos encara prou más lueñes, enta tierras d'os Balcans (un atro mezclallo de países, luengas, culturas y, prou que sí, mosica). Pa no fer-nos guaires contornillos lo dixaré como representazión d'a mosica de Yugoslavia.

Dimpués de tanta retolica, me soi referindo -ye de dar- a Goran Bregovic. Talmén tos sone -si no lo conoxez- porque ye qui mete a mosica de buena cosa de peliculas d'Emir Kusturica.

Ha publicato dica agora bella -cuasi- trentena de discos. En ha bendito buena ripa, de discos, en tot lo mundo, bels seis millons.

Encara no he puesto sentir toz os discos, fa falta muito tiempo. En tot caso, si querez escuitar-ne belún, yo tos recomendaría, sin garra duda, Ederlezi (1996). Ye tota una alfaya, fue pa yo un gran descubrimiento. Cuasi toz os videos que he meso son d'ixe disco.

Si Hevia mescla o sonito d'as gaitas asturianas (entre ellas, a electronica) con altros estilos, Bregovic tamién contina ixe camín barrechando lo folklore popular d'o país suyo con rock u mesmo con mosica d'altros países como Bulgaria. Millor sentir a mosica que no pas que parle.

Aprobeito pa ficar una encuesta pa biyer si querez que saque a mosica que siente en que s'ubre Onsera. M'entrefilo que a os que i dentrez a sobén -si ne b'ha belún- be d'estar prou catenazo

Tamién aprobeito, ya que ye recomendable, l'articlo que publica güe l'Heraldo, encara que ye prou sabito y conoxito por toz. Si os pioners griegos d'a democrazia debantasen o tozuelo y biyesen o que l'han perturbato...

Crispillos

2009-04-06T14:58:00.009+02:00

Güe tornamos a cosas más tribials que no pas charrar de leis que nunca no arribarán, que antiparte cansa prou y no'n saldremos.

Quereba parlar, en istos días que se fan, d'os crispillos (que ye como yo lo he sentito en o Semontano), más conoxitos como crespillos. Ye un postre tipico d'o Semontano de Balbastro -por toz os cabos-, se conox que tamién en fan en L'Aínsa y en bel punto más de Sobrarbe -a biyer si Felquera u O Zagal en saben más u en han feito, u les ne han feito-; y, prou que sí, toz aquels que en sepaz bella cosa.

Refitoliando por Internet he trobato que en a comarca d'o Matarranya tamién en fan, allí les dizen "crespells" pero no son iguals de tot, allí en meten miel.

Pa aquels que los conoxcan cal siñalar que o ingredién clau ye a borraina. U millor dito una fuella de borraina. A borraina tamién ye prou propia d'Aragón, bi ha muita chen que no la conox dellá d'istas buegas.
Tamién se'n fan d'espinais (u espinaques) pero no ye pas o tradicional y parix que no son tan buens.

Os altros ingrediens, antiparte d'as fuellas de borraina, son: farina, zucre, güegos, empreñatuera, anís, lei y una poqueta de sal.

A fin d'o mes marzo se gosa fer en Balbastro una fiesta que chira arredol d'o crispillo, an que en reparten buena ripa pa toz os que i baigan.

No queda que dos días

2009-03-30T16:03:00.002+02:00

Si parez cuenta en o cobalto enta par d'a dreita d'Onsera i beyez una encuesta que preguntaba qué partitos son a fabor d'ixa eterna Lei de Luengas. Ixa pregunta la metié de resultas que fa no guaire se filtró a l'Heraldo que antes no acabase o mes marzo (u siga, entre güe y maitín) o PSOE presentaría a Lei de Luengas, y la presentaría como mozión particular. Ixo se beniba dizindo dende fin d'abiento. Resumindo, o enesimo plazo que, dica agora, se daba yera a fin de marzo.

Pero, béteme aquí que siñor Marcel·lí (perdón, Marcelino) Iglesias afirmó en Saidí/Zaidín fa poquez días que o plazo ye antes no acabe a lechislatura. U siga, dica 2011. En castellano tot iste asunto tiene un nombre prou claro: "tomadura de pelo". Ye más, metez en google "iglesias ley de lenguas" y bi trobarez rechistros dende, a lo menos, l'año 2004, y en sale un puyal. Encara me foi memoria que a desincusa que metió ixe siñor fue que por o Estatuto de Cataluña no yera bueno presentar-la alabez, y agora cuál ye a desincusa? A yo se me'n ocurre muitas: a crisis, l'orache, a Expo, Gran Scala, que o Zaragoza siga en 2ª, etc. Una d'as desincusas que comentón yera que ye una lei polemica (!). Pos bien, a lei de chuego (millor clamar-la Lei de Gran Scala) tamién en ye, de polemica, y en cuatre días ba a estar redactata, presentata y aprebata; y tot ixo sin garra dialogo, consenso...
Y, antiparte de tot ixo, Iglesias comunicó que ya no se tornaría a presentar como presidén: se'n irá sin fer cosa y en bendrá un altro/a que tampoco no ferá cosa.

Prou que yo no me creyé ixa fateza que la presentarían. Por qué iban a fer-lo? O que si han feito onra istas zagueras semanas ye pa biyer o papel que chugan os poders facticos aragoneses. Y cal reconoxer que toz els l'han feito prou bien.

A yo o que más duelo me fa d'ista zaborrería antidemocratica ye biyer cómo a luenga aragonesa, a mesma que ocupó un puesto destacato en a Corona d'Aragón, en a que se traduzión obras fundamentals d'a man de Chuan Fernández d'Heredia, en a que s'han escrito preciosos poemas d'as plumas de Veremundo Méndez, Rosario Ustáriz, Cleto Torrodellas, Pablo Recio, a mesma que reconox cuasi tota la Romanistica europea... íxa sí, ba a desaparixer d'istas trazas. Cuan no quede ni un sacre, qué imos a regular y sobre qué fer leis? Asinas ye iste país u asinas ye como lo son fendo.
En istos zaguers meses he tenito a oportunidá de parlar con un chistabín, un estadillano y una benasquesa. Ixos son tres d'os puntos que diz que a luenga ye prou biba -y asinas ye- y d'emplego sozial. Jolio, pos qué panorama! M'estimo más no meter aquí o que me comentón, que si no ploraremos a glarima biba.

Y tot isto ba a estar fumo de palla porque, más que más, bi ha un PARtito politico -o d'os molins- que aplega uns cuantos ultras que meten por debán as suyas ideyas politicas y arroziegan a toz os de demás, incluito Iglesias. Ixos mesmos ultras reconoxión, en 1997, que se podeba denominar a la luenga d'a Franja como "catalán aragonés" -lo podez biyer en o binclo d'abaxo de tot-. Qué ha pasato en istos años?

Que Aragón siga la unica -torno a repetir, a unica- autonomía que no ha regulato o tema d'as luengas diz muito de toz os suyos "representans" politicos -d'istos d'agora y de toz dende fa 30 años-. Mesmo Castilla y León reconox o leonés y lo nombra asinas en o suyo Estatuto. Tornamos a repetir, Aragón en ye a unica.

Como siñalaba cadagún ye fendo lo papel que s'esperaba d'els. Cal reconoxer que un d'os millors que lo ye fendo ye l'Heraldo. En primeras le filtran a informazión, dimpués la publica y a l'altro'l día mira por toz os cabos tota posizión contraria (ayer ya en trobón una altra más d'una tal Cospedal que sabe tanto d'aragonés y catalán como ) y ya ye feita a polemica. Son profesionals. Tamién en son l'ABC u a Cope. Altros que son fendo prou bien o suyo treballo son Aragón Televisión. L'altro día, o chuebes, de nueis, cuan fan Oregón Televisión, biyé que fan un sketch, que le dicen "Curso de oregonés", y en qué consiste en fer-se-ne a mofla implizitamén de l'aragonés, dizindo de contino "y por ahí" y cosas asinas (asinas lo interpreto yo). Cal reconoxer-les-ne, fan un buen treballo: o suyo treballo.

D'a Universidad de Zaragoza qué comentar: chentota que fan intrusismo en a filolochía, manipulando, inventando-sen cosas... y que os profesionals que treballan d'ixo no digan ni perreque (!). A soziedá aragonesa, os aragoneses, como siempre continan mudos, somiziegos, gullibaxos y xordos: igual se les ne da.

En tot isto se chuntan y se barrechan sentimientos, entre altros, anti-aragoneses (ya no parlo d'antiaragonesismo), prou que tamién anti-catalans (ib.), auto-odio, cazurrismo, ignoranzia, incultura, menosprezio, personalistas y pasotismo cheneral.

Aquí tenez a Iglesias prometendo a Lei, en otubre, en El Campell:

O que s'aprebó en 1997:

1. Reconocimiento de la realidad multilingüe de Aragón

Aragón es una Comunidad multilingüe, en la que, junto al castellano, lengua mayoritaria, conviven otras lenguas, que son el catalán y el aragonés, con sus distintas modalidades.
Las lenguas minoritarias de Aragón (el catalán y el aragonés, en cuyo ámbito están comprendidas las diversas modalidades lingüísticas aragonesas) son una riqueza cultural propia de la Comunidad Autónoma y forman parte de su patrimonio histórico; por ello han de ser especialmente protegidas por la Administración.
Dado el tiempo transcurrido desde la realización del censo de población de 1981, es urgente y necesaria la realización de un censo y mapa de hablantes en ambas lenguas, actualizado y fiable.
A pesar de las circunstancias adversas y del tenue reconocimiento legal del que disfrutan las lenguas propias de Aragón, en los últimos años, con diferente intensidad y resultados, se ha producido un movimiento de recuperación y dignificación que está consiguiendo la progresiva concienciación de los hablantes y de una parte significativa de la población aragonesa.

2. Igualdad de tratamiento legal para las dos lenguas aragonesas minoritarias. Referencia a tratados internacionales

La Constitución Española, en su artículo 3.2, determina que «las demás lenguas españolas serán también oficiales en las respectivas Comunidades Autónomas de acuerdo con sus Estatutos». Por su parte, el Estatuto de Autonomía de Aragón, en su artículo 7, establece que «las lenguas y modalidades lingüísticas propias de Aragón gozarán de protección. Se garantizará su enseñanza y el derecho de los hablantes en la forma que establezca una ley de Cortes de Aragón para las zonas de utilización predominante de aquéllas».
En consecuencia, la ley emanada de las Cortes de Aragón deberá ser de igual aplicación para las dos lenguas aragonesas, partiendo de los siguientes principios:
a) La lengua catalana y la lengua aragonesa son lenguas propias de Aragón.
b) La lengua catalana y la lengua aragonesa serán cooficiales junto a la lengua castellana en sus respectivos territorios y en los niveles en que se determine.
c) La cultura derivada de las respectivas lenguas será especialmente protegida y potenciada mediante publicaciones, medios de comunicación, manifestaciones culturales, etc.
El número de hablantes no debe ser un freno, sino un estímulo para la adopción urgente de las medidas legislativas que en otras autonomías se han promulgado incluso para comunidades de hablantes tan pequeñas como la de la lengua aranesa, usada habitualmente por 4.000 personas.

Fuen: http://bases.cortesaragon.es/bases/boca2.nsf/(D)/D0C730CC9E93696A41256823003A21EB?OpenDocument

A son de gaitas

2009-03-24T20:14:00.002+01:00

Como feba prou que no parlábanos de mosica, he dezidito de parlar-ne un poquet, encara que siga de difuera de casa nuestra.

En iste caso, mosica prozedén d'os países zeltas. Fa bel tiempo me fizo goyo de sentir mosica d'ixa mena de Bretaña, d'uns discos que teneban por títol Naciones Celtas, estoi que encara se'n publica. En tierras peninsulars cal siñalar diferens grupos: Milladoiro, Luar na Lubre, Carlos Núñez u José Ángel Hevia, que ye de qui charraremos.

José Ángel Hevia ye un gaitero asturiano que, por un regular, barrecha a mosica zelta con o folk y mesmo lo chill out (en o zaguer disco encara más). Destaca más que más por incluir a gaita electronica, d'o que ha estato lo precursor.

Dica agora ha publicato seis discos:

Hevia (1991)
Tierra de nadie (1998)
Al otro lado (2000)
Étnico ma non troppo (2003)
Tierra de Hevia (2005)
Obsession (2007)

Sin garra duda estió con Tierra de nadie con o que aconsiguió reconoximiento espectacular (en bendió más d'un millón de discos) y se distribuyó por tot lo mundo. Pero estió por o suyo treballo "Busindre Reel" con o que obtenió una pallada de premios, entre altros, en Italia. Tota la suya mosica ye instrumental, fueras de bel coro que gosa ficar en bella canta -belún d'els en asturiano-.

Encara me foi memoria cómo cuan quitó ixa canta -jolio ya en fa más de diez años!- la meteban por toz os puestos y no febas que sentir-la. Le fizo prou onra a la mosica zelta ixa difusión. Dimpués, no guaire, as canals ya dechenerón tanto que han acabato en o que fan güe: meter pseudo-mosica creata d'estudio y con pseudo-interpretes creatos en laboratorio.

Antiparte, Hevia ye una figura clau en o reconoximiento y refirme por a dignidá d'a luenga asturiana -a nusaltros nos en fa falta belún d'ixos pa dignificar a luenga nuestra -, fendo un poder debán d'as autoridaz, chunto con muita altra chen, por a ofizialidá de l'asturiano. Tamién ista luenga ha estato presén en toz os suyos discos y fendo belún con o títol bilingüe (o que no entiendo ye por qué no tiene disponible a suya web en asturiano).

De cabo cuan fa goyo de biachiar con l'esmo enta puestos bien lueñes, sin fer-lo fisicamén, a trabiés d'a mosica y o suyo tañer de gaitas, dulzainas, coros y voces melancolicas...

Aquí podez sentir "El ramu":

Aquí tenez "Busindre Reel":

Tanzila:

El Garrotín

Normalizar toz os ambitos

2009-03-16T22:30:00.006+01:00

Diz que normalizar una luenga ye un treballo prou duro y de muito mal fer, encara más si, como en o nuestro caso, o interés por ixa faina ye minimo -u nulo- por o gubierno. Manimenos ixe camín muitos l'han enfilato -y no ne b'ha atro-, de millor u pior traza, y lo continan con buena cosa de barraches y pedretas que miran d'aturar o prozeso.

Por exemplo ye o caso d'o basco, luenga milenaria, encara que puedan fer seguntes qué tramites en a suya luenga y tiengan ixe camín prou abanzato y consolidato, cuan cal ir a furtar, as cosas encara no pintan guaire bien (caldrá demandar traductors?)...

O basco, como l'aragonés y l'astur-leonés, son luengas que se troban, seguntes a Unesco -que yo sepa no ye un ente aragonesista-, en un situazión prou delicata. En beras, o basco ye millor. A pior, sin garra duda, ye l'aragonés (yo, cuasi m'atribiría a afirmar que de tota Europa oczidental).

Iste publicazión d'a Unesco merexió, en o Heraldo de Aragón, cuatre linias en a pachina par enta par d'o cobaxo d'a fuella, a la izquierda, pa emplenar un foratet que les eba quedato bueito. Ixe ye o interés que tiene que una instituzión d'o prestichio d'a Unesco diga que l'aragonés se troba en un estato terminal y que cal prener midas por o Gubierno d'Aragón. Pos ixo, cuatre linias perditas, y grazias.
Tampoco no he sentito a garra politico aragonés tartir, ni piu.

Tornando con os sketches, en o caso de l'aragonés, tal como son as cosas, caldría saber si nos detendrían por furtar u por parlar en aragonés...

Actualizo pa dar a conoxer a info que nos diz JP en os comentarios. Será una sobrebuena ocasión de sentir cómo s'ha feito lo informe (caldrá parar cuenta si os meyos -y o gubierno- fan caso y se'n enteran).

Charrando d'o Informe d'a UNESCO, o chuebes 2 d'Abril, en as Chornadas de Nogará, tendremos a oportunidat de sentir a l'Editor de l'Atlas d'as luengas Menazadas, Christopher Moseley.

-Chuebes, 2 d’abril, 19 oras, centro Joaquín Roncal (Zaragoza)
L’atlas d’a Unesco sobre as luengas menzadas
Christopher Moseley (Editor de l’Atlas d’a UNESCO sobre as luengas menzadas)

http://www.nogara-religada.org

O País d'as Colors

2009-03-11T22:55:00.008+01:00

En a web d'o Carei (Centro Aragonés de Recursos para la Educación Intercultural) son fendo un buen puyal de ferramientas pa mirar d'aconseguir a integrazión d'a chen que biene de difuera t'aquí, más que más, os ninos, zagals, mesaches y/u chóbens.

Una d'ixas ferramientas ye o libret (nomás parix que siga en formato pdf) El país de los colores, que han traduzito a buena cosa de luengas (beyer aquí). Entre ellas, sí, l'aragonés -tamién a o catalán-. Lo podez beyer aquí.

De cabo cuan se fan cosetas, encara que muito me pienso que será por interés de belún que no d'os gubernans. Son cosetas de buen fer, que no cuesta guaire -u mica- de fer-las. Ye copiar y pegar, pero que balen muito, se da a conoxer a luenga. Dengún no puede dezir que s'imposa cosa, si quiere lo leye u sino no. Tamién sería bueno que estase en urdú, wolof u turco -y en totas as luengas ofizials peninsulars- y no pas en aragonés.

Me pregunta si o Carei tamién lo traduzirá a las altras 16 luengas que, seguntes siñor Hipólito Gómez de las Roces, antiparte de l'aragonés, se parlan en Aragón; u a totas ixas que salen por cada día como fongos en agüerro (ai!, Hipólito sisquiá estase a biellera o que te fa dezir ixas fatezas y no pas as intenzions que tenez). Prou que antes caldrá saber cuáls son.

Felizidaz a o Carei, os autors y o traductor.

Como diz o manifiesto:

Os ninos y ninas d’ista Escuela queremos dezir güe que no entendemos as güegas que separan a las personas. Que queremos un mundo an que a chen se quiera sin importar a color d’a suya piel, a luenga que charre u o país d’an que prozeda. Que sabemos que todas as personas semos diferens pero compartimos o mesmo deseyo de bibir en paz y libertá. As ninas y ninos d'ista Escuela, y de todas as escuelas, tenemos o dreito a soniar un mundo que no seiga griso; an que as letras, os libros, os lapizes, o zielo, os días, os dragons y os amigos sigan de todas as colors. Por ixo chilamos, bien fuerte toz chuntos: NO A O RAZISMO QUEREMOS BIBIR EN UN MUNDO PLENO DE COLORS.

Caldrá parar cuenta si o que se i diz (más que más o d'a luenga) s'aplica tamién en casa nuestra.

O PAÍS D'AS COLORS

Sangre por sangre

2009-03-09T15:17:00.008+01:00

Si l'altro día comentábanos que no entedeba que a un pobrichón le fotesen un año (u un año y meyo) de garchola, güe parlaré d'altras dos custions que tampoco no entiendo -y son de mal capir por yo-.

Ayer, l'Asociación de Donantes de Aragón organizó en Zaragoza un "Sensacional" (sic) "Festival " (sic) "taurino" (tauricida). Quereban con ixo obtener diners pa la suya asoziazión y pa bel gasto en concreto. Qué paradoxa!, torturar y matar animals -en iste caso, uns animals que minchan yerba y no han feito garra mal a dengún- pa ganar diners. Yo me pensaba que ixa chen tendría bella mena de sensibilidá, de resultas d'o suyo treballo, pero ya paro cuenta que no'n tienen mica. Sangre por sangre: a fin chustifica os meyos.
Antiparte, os torturadors que i partizipón lo fizon de baldes, pa que se beiga que son bien bonicos y miran por a chen. Curiosamén son, por o que he leito, chen que ya no quiere achustar dengún y han de labar-se a imachen y s'ufren aprobeitando feitos como iste (tamién s'ufrión a la Cruz Roya de Zaragoza). Son os mesmos que as televisions los achustan -y les dan buena cosa de diners- pa que faigan o fato y cuenten con quí se chitan u si tienen bel grano en o culo.

Prou que ya fa días les escribié un correu dezindo-les que'n pensasen un poquet, que no ye chustificato, que no cal torturar y matar a garra animal. Que, perfectamén, podrían organizar un campionato de fútbol, balonmán, petanca, birlas u de guiñote: ideyas no'n falta y asinas no cal torturar y matar. Encara espero a respuesta. Y qué diaples iban a responder, ye normal que no contesten.

Si ista chen teneba bel prestichio por a suya faina, con yo (y espero que con muita chen más) l'han perdito de tot.

Agora nomás contaré que bella coseta arredol de l'altra custión porque me parix tan grau y "fuerte" -como se gosa decir agora-. O Gubierno español -o d'o "talante"- ha dato a un siñor, que o suyo treballo ye tamién torturar y matar toros, a "Medalla a las Bellas Artes" (sic). Abe años tamién -iste gubierno- les ne conzedió a altros dos elementos que fan o mesmo treballo. Belún diría que ixo ye a España 'profunda', manimenos ye a España real.

Si pa o PSOE (y os de demás, toz os partitos porque garra -d'os grans- ha dito ni piu) torturar y matar a un animal ye arte... caldrá dar ixa medalla tamién a altros grans artistas y chenios como Bin Laden, u ixe altro que amagó a tota la suya familia en Austria una ripa d'años u asasinos de diferén pelache.

Os meyos de (des)información en cuenta de fer debate sobre por qué diaples les ne han dato, lo fan sobre as barallas entre os propios torturadors. En a suya linia. A biyer quí ye más artista!

O PSOE s'embrecó a fer, en ista lechislatura, una Lei de Protezión Animal. No fa guaire ya han dito que ni se ferá y, encara menos, se presentará. Se conox que ba a continar o mesmo camín que a Lei de Luengas d'Aragón...

Pensaz qué ese pasato si s'ese dato, por meter por caso, 200.000 euros pa fer cursos d'aragonés u pa fer siñals con os toponimos bilingües. Agora con a crisis se tiran os diners en fatezas, nos ban a imposar ixa luenga, a os que no parlen los afusilirán, bla, bla, bla... A chen ye ziega y no para cuenta de res.

Bien se'n bale que bi ha chen diferén y que toz no son iguals. Miraz-tos:

http://collaantitaurinaoszense.blogspot.com/2 009/03/un-exemplo-ta-toz-un-ejemplo-para-todos.html

Por un troz de pan

2009-03-04T16:09:00.000+01:00

Fa poquet, a semana pasata, saliba en os meyos -en belún, no guaires-, que un chuez de Barcelona eba condenato a un d'ixos que agora se conoxen como "sin teito" a 18 meses de garchola (en atros puestos diz que ye un año) por furtar meya baguette. Se conox que l'ombre pilló lo pan d'un costato y a dependienta d'o forno d'un atro y se crebó en dos partes. Dimpués o indichén se'n fue con o troz de pan. O chuez considera que ye un delito de "robo con violencia", ya que se barrallón y o 'furtapans' la "intimidó".

Parix tamién que abisón a ixe pobrichón, que furta pans, a declarar debán d'o chuez pero, prou que si no tiene casa no le arribó cosa, no i fue, porque no tiene garra adreza.

Prou que iste siñor no saldrá en garra meyo ni tendrá garra repercusión: simplamén no interesa mica. No ye mica productivo: quí quiere que salga en bel programa un siñor que furta pans?, a quí le interesa?, a quí le interesa a bida d'un siñor que furta pans, que antiparte no tiene casa? Ye más, no tendría garra sentito que i salise.

He pensato que podría fer ixe siñor con un poquet de pan y dimpués de muito pensar-ie, no se m'ocurre que una cosa: minchar-se-la; talmén tenese fambre. Por más que i pienso ye pordemás. Si talmén la bendese en o mercau negro por millons, pero estoi que no, no le darían guaires diners; se podría fer bel entropan, bien se'n bale que no furtó en atra botiga pa aconseguir tomate u quemisió o qué.

Bi ha cosas que nunca no entenderé, ista en ye una. Bien se'n bale que no furtó tamién lamins, sino le cai 20 años. Tampoco nunca no entenderé que fa un año desaparixesen d'una comisaría de Sevilla más de 100 quilos de cocaína (que no ye igual como 100 quilos de pan, encara que tienga farina) y dengún ha dito cosa ni han amanexito (án son as responsabilidaz? y a droga?) y pa qué parlar d'ixos politicos que s'emplenan as pochas a espuertas (parlamos de millons d'euros, no pas de millons de barras de pan) y dimpués ixos meyos de (pseudo)comunicazión, entre que fan fainas por cada mes atras tantas causas, les foten 300.000 euros por fer a charradeta un ratet. Ixos mesmos que parlan de cómo han muerto a una misacha y la miran por toz os cabos, entre que atros se troban perditos tiempo abe sin que dengún aconorte a las suyas familias. A quí quieren engañar? No pas a yo, a yo no.

Compañers que, en bella ocasión, ez creito que yera posible cambiar o mundo, fer-lo millor, pararez cuenta, como ya fa tiempo yo i paré cuenta, que nomás ye que un suenio que como as palomas que, en que beyen un periglo, fuyen a las cuatre suelas, bolan y se'n ban lueñes como qui nunca ha dixato rastro en istas tierras...

Como diría o gran Pepe Rubianes: "el mundo está hecho una mierda".

Mensaches

2009-02-23T15:30:00.007+01:00

Prou que conoxerez que, dende fa bel tiempo, bi ha una mena de 'baralla' autobusera entre chen que mete mensaches en os autos de linia que no le fan mica goyo a atri, u siga, entre creyens y ateus. O que parix ye que agora se ye cheneralizando ixa mena de mensaches a atros ambitos. ¿Los biyeremos bien luego por as nuestras carreras? Miraz-tos.

¿Siñals toponimicos arbitrarios?

2009-02-16T17:21:00.007+01:00

Fa uns años que encomenzó en Aragón o prozeso de comarcalizazión. Parix, seguntes he puesto beyer en a web www.comarcas.es, que a ideya orichinal yera ofizializar a toponimia -mayor- autoctona d'as localidaz, as que en tenesen, ya siga en aragonés u en catalán, chunto con a forma castellana -dica alabez a unica que se rechistraba ofizialmén-.

Pero, curiosamén, en o caso de l'aragonés, se limitaba a las comarcas de Sobrarbe, Ribagorza (enta l'ueste, zona aragonesofona; enta l'este, zona catalanofona) y d'a Plana de Uesca. No se i contemplaba: Alto Galligo, Semontano de Balbastro, ni a comarca de Chaca. No s'entiende mica bien, porque no han dito cosa, por qué ixas comarcas s'excluyón d'estar declaratas as suyas localidaz con toponimo bilingüe. En o Semontano, por exemplo, en tenemos casos prou claros, de toponimos populars y tradizionals: Alquezra, Abargüela, San Póliz u Lo Grau.
En o caso d'a Plana de Uesca han feito barbaridaz: rebaltizar a Arguis como Argüís (y encara se i bei por astí, qué baruca no han pillato!), meter nomás Hoya de Huesca y no pas chunto con Plana de Uesca y beluna más.

En o caso d'o catalán sí se considerón totas as comarcas en as que bi ha localidaz que se i parla catalán, que ye a luenga propia: Baix Cinca, Matarranya, La Llitera, parte d'a Ribagorça, Baxo Aragón-Caspe y Baxo Aragón zaragozano.

Como dezíbanos, de resultas, nos trobaríanos en Sobrarbe: Abizanda, Aínsa-Sobrarbe/L’Aínsa-Sobrarbe, Bárcabo, Bielsa, Boltaña, Broto, Fanlo, Fiscal, La Fueva/A Fueba, Gistaín/Chistén, Labuerda/A Buerda, Laspuña, Palo, Plan, Puértolas, El Pueyo de Araguás/O Pueyo d’Araguás, San Juan de Plan/San Chuan de Plan, Tella-Sin y Torla.

Y en a Plana de Uesca nos trobaríanos con: Agüero, Albero Alto, Alcalá de Gurrea, Alcalá de Obispo/Alcalá d’o Bispe, Alerre, Almudévar/Almudébar, Angüés, Antillón, Argavieso, Arguis, Ayerbe, Banastas/Banastars, Biscarrués, Blecua y Torres, Casbas de Huesca/Casbas de Uesca, Chimillas, Gurrea de Gállego, Huesca/Uesca, Ibieca, Igriés, Loarre/Lobarre, Loporzano, Loscorrales/Os Corrals, Lupiñén-Ortilla, Monflorite-Lascasas, Murillo de Gállego/Morillo de Galligo, Novales, Nueno, Las Peñas de Riglos, Pertusa, Piracés, Quicena, Salillas, Sesa, Siétamo/Sietemo, La Sotonera, Santa Eulalia de Gallégo/Santolaria de Galligo, Tierz, Tramaced y Vicién/Bizién.

En a Ribagorza: Arén/ Areny de Noguera, Benabarre/ Benavarri, Benasque/ Benás, Bisaurri, Bonansa, Campo, Capella, Castejón de Sos/ Castilló de Sos, Castigaleu, Chía, Estopiñán del Castillo/ Estopanyá, Foradada del Toscar, Graus, Isábena, Lascuarre, Laspaúles/ Laspaúls, Monesma y Cajigar/ Monesma i Caixigar, Montanuy/ Montanui, Perarrúa, La Puebla de Castro, Puente de Montañana/ Pont de Montanyana, Sahún, Santa Liestra y San Quílez, Secastilla, Seira, Sesué, Sopeira, Tolva/ Tolba, Torre La Ribera, Valle de Bardají, Valle de Lierp, Veracruz, Viacamp y Litera/Viacamp i Lliterà y Villanova/ Billanoba.

Toz istos lugars menzionatos, son asinas por lei. No s'entiende bien por qué, entre atros, a Ball de Lierp (u Lascuarre), nomás amanix con a forma castellana. Ixo daría pa fer más retolicas, agora no en feremos guaires más.

En beras, a la fin, en buena cosa de toz istos lugars, no s'ha feito ni un sacre: no s'ha abazanto enta la normalizazión toponimica (a lo menos a toponimia mayor), tot contina igual. Como ye de dar, no he puesto confirmar-lo en toz os lugars. Ye de dar, tamién, que si os conzellos d'os diferens lugars no demandan ixa posibilidá que tienen como dreito, como sí han feito o de Castillazuelo u o de Lo Grau, o Gubierno d'Aragón no ferá cosa.

¿Tendría guaire sentito que Almudébar, como ye o caso, tienga a denominazión bilingüe, y Chistén, Benás, Ixabierre, Ixep u Echo, no?
Estoi que en toz os casos caldría que s'ofizializase (mesmo en os 5 casos zaguers caldría que fuese l'aragonesa a unica denominazión). Ixo que Almudébar, an que l'aragonés ye a luenga propia e istorica, encara conserva bel rasgo lingüistico aragonés. Yo he puesto sentir a zagals de 12 u 13 años os articlos o, a, os, as, formas como en hai u atras exprisions.

Un exemplo de cómo caldría fer bien as cosas en ista materia ye o caso asturiano -els sí tienen una lei regulizadera-, que son ofizializando tota a toponimia d'o territorio con informes zientificos, consultas... Bel exemplo de Cangas d'Onís u de Mieres. Pa ixo fa falta voluntá, y aquí, por istas tierras, no ne b'ha guaire u mica.

Un añet

2009-02-09T00:01:00.009+01:00

Güe chustamén se fa un añet d'Onsera. Ya en ha pasato un.

Si calese fer bel balanze d'iste añet, estoi que sería prou bueno. Soi prou satisfeito. He a confesar que, cuan emprenzipié, m'entrefilaba que sería un fracaso: no tendría guaires besitas, menos interés y encara menos comentarios; y mesmo pensé en dixar-lo en bella ocasión.
Una cosa que me sosprendió, béteme que encara no m'han dito cosa por meter fragmentos de libros, mosica u documentals sin demandar dreitos d'autor.

Dende alabez he publicato 77 dentradas, que han abracato diferens temas, encara que cuasi siempre han chirato arredol d'a luenga, os animals, lugars y paisaches, a toponimia y, más que más, reflexions. Dende que escribié muitas dentradas he aconseguito más datos sobre as cosas que reseñemos -sobre tot de toponimia- encara que no los consigne agora, u ese dito más cosas, como en a zaguera.

Por atra man, l'aragonés ye o beíclo indispensable d'Onsera. Sin l'aragonés no se capiría Onsera, u, a lo menos, sería prou diferén. De seguro, que no sería mica parexito: perdería a suya esenzia. Amás, en bella mida, ha feito onra pa que chen, ya siga d'Aragón -que encara n'i hai- u de difuera, que no conox(eba) l'aragonés, lo conoxese y biyese que no ye una cosa rara (como tampoco no en ye pa -cuasi- tota la romanistica europea, fueras d'o Gubierno d'Aragón que fa o chuego a grupez azientificos, y a ixa Universidad de Zaragoza que no diz ni piu, se ye millor coflato en bel despachet sin fer ni un sacre), que pa fer serbir l'aragonés no cal parlar nomás de dallas, xadas, falzes u zoquetas, u tampoco no, en tiempos más modernos, de politica. Si con Onsera he contribuito a ixo, me'n foi prou contento.
En ixa linia, he considerato que yera fundamental dar a conoxer parte d'a literatura que s'ha escrito, dende tiempo abe, en l'aragonés d'os lugars y bals; y continaré fendo-lo. Quí niega l'aragonés si tenemos chen -dixando fuera os tiempos medievals- que escribiba en ista luenga n'o sieglo XIX -incluindo-ie as pastoradas- u tenemos os testimonios sobrebuens, entre atros, de Saroïhandy.

En ixa linia, tamién, he procurato que o modelo de luenga siga coderén y tienga una unidá lingüistica, y mesmo cheografica (fueras d'o correu, que ye espelunga, no pas espluga/espluca). Ixa, talmén siga, una d'as errors que más a sobén se fan serbir. Ye dezir, meter parolas y estructuras de diferens puntos, ampres d'atras luengas sin garra fundamento, localismos u parolas no propiamén aragonesas a rebullón. Se m'entenderá millor con ista frase: a dalla ye una aina alazetal (sic) que sirbe ta triballar en ro campo. Queda prou claro.

Pero, con tot y con ixo, Onsera existe porque bi ha chen que lo leyez y/u lo comentaz (ixo cal que tos lo agradexca prou). Si querez, continamos.

Choben paloma

2009-02-02T21:44:00.002+01:00

M'ese estimato más no escribir istas linias...

L'atro día, o sabado, binió, t'an que yo yera, una paloma. No sé cómo, pero arribó dica os míos piez una paloma. Pa arribar dica an que yo yera, abió de puyar buena cosa d'escaleras (no sé cómo lo fizo, pero puyó). No yera una paloma como totas as palomas que eba bisto dica alabez. No yera tan grisa como totas as demás palomas. Teneba as colors más claras que no as atras palomas.

A pobrichona no podeba ni an fer bolito -debeba d'estar ferita u malichota-, miraba de fer garras, manimenos cuasi no se manteneba dreita. Yera embabiecata. Parixeba que yera puyata pa demandar aduya y dezir: aduya-me. Malas que la biyé, la pillé y la dexé entre as mías mans; contino le fize unas festetas. Dimpués, dezidié de baxar-la enta la carrera y dexar-la a la bimbola. Continaba igual: no feba garras, se cantoniaba, y prou que no podeba fer bolito. Me la miré de nuebas y se ficó debaxo d'uns autos, como no podeba pillar-la, me'n puyé atra bez enta alto.
Me miré por a finestra a biyer qué feba a paloma. Alabez paré cuenta que uns misachotes (ben de tener bels 15-16 años) se la miraban fito-fito, y un d'els la encorreba por debaxo d'os autos. En que salió a paloma d'an que s'amagaba, o malnaxito, como si d'un pilotón se tratase, le fotió una patada y dimpués beluna más. Tot biyendo ixa eszena d'a mía boca salión diferens farinazos, que, por cortesía, no reproduciré.

De camín baxé. Astí, tirata en o suelo, yera a paloma. Me miré a la paloma y teneba os güellos ubiertos. Dimpués a mía mirada s'enfiló enta par d'os misachotes (cuatre u zinco zagals y atras dos zagalas), yeran esmelicando-se-ne, y les respulié: ¿Tos ha feito grazia o que ez feito? (les ne pregunté en castellano). Un d'els s'atribió a contestar que "sí". Continaban esmelicando-se-ne.
Torné a mirar-me a la paloma: os suyos gollez s'eban zarrato... pa cutio. Pillé a paloma y me la lebé. Entre que me'n iba, un d'ixos carnuzes m'espetó: hazle el boca a boca. No querié seguir-les o chuego y estié sin tartir. Y continón esmelicando-se-ne.

M'encarrañé asabelo... muito, arrienda, prou... Istos son os chóbens de 15 años. Toz se'n rediban. Toz menos yo. Parixeba que fuese un "bicho raro". ¿Por qué tendría de redir-me-ne? Yo no feba ixo cuan teneba 15 años.

¿Qué mal les fizo a paloma? Ella no quereba que aduya, no se trobaba bien, y miraba aduya, quereba que belún le aduyase. No quereba atra cosa. No podeba ni sisquiera bolar. Yera desesperata y, por ixo, talmén binió dica an que yera yo, dica os míos piez. Me fizo muito duelo. Podeba aber-la dexato en atro puesto, lexos d'ixa chentota. Qué de buen fer ye fer-le mal a un animalón. Y encara más si ye ferito, ei?

Si o carnuz ixe, cuan teneba un añet -u seis, u siete, u diez-, lo esen dexato albandonato a la bimbola, ¿qué abría feito?, ¿talmén le esen fotito un batán?, tamién nos ne ésenos esmelicato. Cuan semos vulnerables ye prou de buen fer mal. Ye prou senzillo.

Curiosamén y casual, güe he leito que uns chóbens italianos han cremato a un indio (d'ixos que les dizen "sin teito", bonico eufemismo). As suyas razons -curiosamén y casual-: por diversión. Curiosamén y casual os chóbens italianos tamién yeran fillos de papa como os atros. Curiosamén y casual, os italianos, igual como os atros, serán estatos firme rato esmelicando-se-ne.

La Paloma de Rafael Alberti

Se equivocó la paloma,
se equivocaba.

Por ir al norte fue al sur,
creyó que el trigo era el agua.

Creyó que el mar era el cielo
que la noche la mañana.

Que las estrellas rocío,
que la calor la nevada.

Que tu falda era tu blusa,
que tu corazón su casa.

(Ella se durmió en la orilla,
tú en la cumbre de una rama.)

s'entibocó a paloma

¿Cuán pararez cuenta?

2009-01-28T19:37:00.003+01:00

Muito antes que no Al Gore s'empochase, si fa u no fa, 250.000 € por cada charrada que fa, an que diz agora o mal que ye o mundo, encara que cuan gubernaba con Clinton no aprebón o Protocolo de Kioto.

Curiosamén qui agora niega de tot os cambios d'o clima son as grans explotaderas d'o petrolio y, de bez, aprobeitan y amagan informes.

En 1854, o denominato Chefe Seattle metió as bases d'a sostenibilidá ambiental, por meyo d'una carta enfilata a o Presidén d'os EE.UU., Franklin Pierce, en a que li responde sobre as posibilidaz de mercar-le as tierras d'os indios.

En a carta, Seattle ya s'entrefilaba que o mundo, a Tierra, eba enfilato lo camín d'a suya propia destruzión, y o responsable clau ye(ra) l'ombre d'as ziudaz. En iste sentito, Al Gore diz que a culpa d'a degradazión d'o mundo ye culpa de toz. ¿Tamién en son, de culpables, os africanos que tienen fambre, no saben qué ye l'augua potable, y encara menos de qué color son os diners? U, más bien, son culpables o 20% d'o mundo que contamina. U, millor, sólo os que contaminan (grans fabricas, gubiernos desiriosos...).

Dimpués de más de 150 años, as ideyas d'o chefe indio continan -y güe encara más- estando prou bichens. O que ya parixeba claro ta par d'alabez ha caito en l'olbido. Pero, como siempre gosa pasar, l'ombre no entiende ni aprende.

¿Cuán pararez cuenta que l'aire no se puede mercar?, ¿y os rius?, y ¿cuán pararez cuenta que os diners no se minchan?

Grizzly Man

2009-01-23T11:15:00.009+01:00

Como buens amigos d'os onsos que semos en Onsera, imos a parlar d'un documental, d'o prestichioso Werner Herzog, que se filmó en 2005 y que obtenió buena cosa de premios y reconoximientos dende alabez.

Yo, dica fa poquet, no lo eba bisto y, en beras, se m'ha quedato una sapia azeta en beyer cómo no mira d'adrentar-se bien fondamén en drento d'a psicolochía d'o protagonista, Timothy Treadwel l, un ecolochista ideyalista, que bi sé que ye a clau d'a istoria.

A o largo de 13 beranos, Timothy Treadwell combibió con onsos grizzly (parellanos a os onsos pardos) n'o Parque Nazional de Katmai. Nomás el y os onsos, os onsos y el; encara que tamién bi estió con el, a suya nobia. Toz dos morión devoratos por un onso (que o mesmo Treadwell lo consideraba perigloso).

Treadwell tenió bel problema antes más con a bebida y dezidió d'ir-se-ne t'Alaska, an que pasar una etapa tranquila y en armonía con a naturaleza en un paisache bucolico. Por ixo mesmo determinó d'establir-se en ixe Parque, bibindo de contino a o canto d'os onsos, a os que amaba prou. El mesmo grababa prou a sobén tot o que i suzedeba (n'o documental se i beye muitas imáchens suyas, en grabó bellas 100 oras).

A escape, se para cuenta que Treadwell teneba problemas sozials, no se i feba a o comportamiento d'atra chen. Beyeba en os animals, uns sers buens, y no pas en os humanos; por ixo se preocupaba arrienda por els. Por iste feito belún lo amenazó en diferens ocasions, más que más, os furtibos (de qué coda drentaban en un parque nazional?).

Estoi que ye un d'ixos documentals/peliculas que cal beyer-las más d'una begata. Y prou que qui la beiga tendrá diferens conclusions: a más fázil -y a mayoritaria- regular que ye afirmar que o protagonista ye un barrenato que se'n saliba de cazuela. He leito, por internet, barbaridaz sobre Treadwell, mesmo esmelicando-se-ne, de tot o que le pasó. Ye de dar que no ye mica chusto.
Yo no me quedo en ixo. Caldría esgarrapar más en a personalidá y, más que más, en a psicolochía d'o protagonista: saber qué pasaba por o suyo tozuelo y qué le marcó.

Títol orichinal: Grizzly Man.
Director: Werner Herzog.
País: Estatos Unitos.
Año: 2005.
Durada: 104 menutos.

Como Onset crei en a cultura libre y de baldes, si belún se quiere baxar o documental -prou recomendable-, lo puede fer aquí (son güeito partes que se chuntan con winrar):

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Un fillo con dos mais

2009-01-15T21:48:00.001+01:00

Mirando-me o libro Manual de dialectología hispánica. El español de España, dirichito por o prestichioso filologo Manuel Alvar, leigo en a introduzión o siguién (a negreta ye de yo):

Porque lo que consideramos lengua es una cosa muy clara y lo que llamamos dialecto no lo es menos. Hoy nadie dudará de que el castellano es una lengua y una cosa muy distinta el leonés o el aragonés. [...] Lengua y dialecto pueden no ser diferentes: leonés, aragonés y castellano son dialectos del latín; castellano (= español) es una lengua y leonés o aragonés, dialectos. Lo que ha ocurrido es que causas "extralingüísticas" han hecho que una determinada variedad se imponga a las otras y la diferencia se haya perpetuado. Pero, en esencia, son la misma cosa [...]. (p. 3).

Si luenga y dialecto pueden no estar diferens -pero antes diz que ye muito claro o que son-, ¿por qué o castellano ye luenga y l'aragonés y o leonés no? porque antiparte totas tres probienen d'o latín. Encara que, por tot o libro, se parla d'ixas causas "extralingüísticas" no s'enumeran claramén -a no estar a falta de literatura, que tampoco no ye exacto de tot-.

L'aragonés, arribatos en iste punto, tiene una mai biolochica: o latín; y muitos chirmans: leonés, castellano (catalán, italiano, occitano...). Ye un feito en o que coinzidimos toz: feito (u feto, fito, feit), u, por exemplo, tamién muito, forato, quereba, fer... no probienen d'o castellano. Ye de dar.

Agora bien, manimenos, un d'os chirmans -o castellano- se torna, por razons que no quedan guaire claras de tot, tamién en a mai de l'aragonés, chunto con o latín. Agora en tenemos dos, de mais, o latín y o castellano -encara que a biolochica ye o latín, pero parix que o castellano lo adopta porque ye pobrichón-.

Más adebán, Alvar comenta:

Si el dialecto es la "forma particular adoptada por una lengua en un territorio determinado", el leonés y el aragonés no son dialectos. O dicho de otro modo, el castellano -con respecto al latín- es tan dialecto como el leonés o el aragonés. [...] Por causas de historia externa, un dialecto de los que surgieron al fragmentarse la lengua madre (el latín) se impone a los demás que terminan agostados (caso del castellano con respecto al aragonés o al leonés); el primero se cultiva literariamente y es vehículo de obras de alto valor estético, mientras que los otros quedan postergados en la modestia de su localismo. (p. 9).

Estoi que no ye enzertato de tot iste parrafo. No fizo cosa Xovellanos por l'asturleonés? y Fernández d'Heredia por l'aragonés? Y no que ye zierto que a perda d'istas dos luengas ha tenito muito a beyer o castellano.

En a p. 10 se refiere a l'aragonés y a o leonés como "dialectos históricos" (pero no i diz si d'o castellano, d'o latín u d'os dos).

Contina Alvar teorizando sobre qué ye luenga y dialecto, basando-se en muitos autors. Pero se i bei que no i hai un consenso uniforme, pero, con tot y con ixo, a posizión ye clara: l'aragonés y o leonés no son luengas.

Dimpués, Alvar siñala:

Y esto es lo que pasó hace siglos cuando leonés y aragonés abdicaron en beneficio del castellano, o cuando franciano y toscano pasaron a ser francés o italiano. (p.19).

Unas poquetas pachinas dimpués, o profesor Frago Gracia diz que o ribagorzano ye "un subdialecto entre el aragonés y el catalán" (p. 23); entre que Martín Zorraquino parla de "transición entre aragonés o, si se prefiere, castellano-aragonés (sic) y catalán".

Encara que o libro siga sobre o castellano (m'estimo más iste termino que no o d'español) d'España bi incluyen o mirandés, que se parla a Portugal, y dan de bez una clara unidá con l'astur-leonés.

Prou que no que no ye custión de criticar a obra de Manuel Alvar -no tendría garra sentito- pero sí quereba siñalar bel apunte sobre o contornillo que se feban que, mesmo en os años 70, bel autor ficaba a o catalán, o gallego u o portugués como bariedaz d'o castellano.

O Castiello de Montaragón

2009-01-11T01:01:00.001+01:00

En muitas ocasions nos quexamos -con tota la razón- de l'abandono d'o patrimonio lingüistico aragonés y, más que más, que no se faiga cosa dende o Gubierno. Bi ha atra mena de patrimonio que ye caminando de puntetas tamién -a sobrefaxo pero con firme aduya- por ixa endrezera.

O castiello data d'o sieglo XI (1086-1089), cuan Sancho Ramírez, Rei d'Aragón, dezide de conquistar Uesca y pa ixo se construye o Castiello de Montaragón-Montearagón. Pero lo suenio de Sancho Ramírez lo cumplió lo suyo fillo Pietro I, en l'año 1096.

Montaragón tamién fue monesterio, estando un d'os más ricos y poderosos ta par d'alabez. Diz que antes más bi abió uns claustros, d'os que no ha quedato ni un sacre, como tampoco no quedará ni un sacre de tot o que encara i queda.

Ye un castiello que o millor que tien son as ambistas dende lexos (tamién son prou buenas as ambistas de Guara y d'os Perineus), porque malas que i dentras nomás se i bei que abandono por toz os puestos (encara que bi ha un siñal que diz que s'apatrusquiará con 500.000 €, y un atro cartel que diz que ye patrozinato con fondos europeus). Cal aclarir que se cremó gran parte en o sieglo XIX.

Se podeba aprobeitar -como s'ha feito en Lobarre- y fer d'o castiello, en a mida d'o posible, un instrumento de turismos y foco economico.

Pero, en realidá, dende fa muito tiempo, no se i bei dengún traste de treballo, ni tarabidaus, ni cosa. Sí que bi ha barzotas que bien luego no dexarán ni an arribar-ie.

O que debería d'estar un siñal identitario de Uesca -y d'Aragón- no ye que os restos d'unas futuras enruenas de cuatre paretes que talmén cayerán...

Dreito a existir

2009-01-03T21:48:00.004+01:00

Ya fa bel tiempo que eba pensato en iste tema, en o de l'analfabetismo; prou, por diferens razons, i he pensato. Cuánto no cambiaría si nusatros no podésenos leyer y/u escribir. En primer puesto garra chen podría leyer iste blog. Qué feríanos en arribar en una botiga?, cómo nos enteraríanos d'o que pasa difuera de casa nuestra?, cómo votar?, y a burocrazia?... y quemisió cuántas cosas. No ye un dreito estar alfabetizato? Yo diría un deber de l'Estato, siga o que siga, como en ye l'amostranza u a sanidá. Porque a yo rai que i aiga libertá d'exprisión u que i aiga un ziento de periodicos diferens si no los puedo leyer.
En beras, estoi que, d'ixas trazas, no tienen dreito a existir. Sería ta fer una buena reflexión.

A fin de l'año pasato Bolivia se combirtió en o terzer país d'America Latina en estar libre d'analfabetismo, dimpués de Cuba -en 1961- y Venezuela -en 2005-. Ya ye ratificato por a Unesco. Tot iste prozeso ha contato con l'aduya de Cuba y Venezuela y s'ha basato en o metodo cubano d'aprendizache Yo, sí puedo. Fa sólo que tres años Bolivia, dimpués d'Haití, yera o segundo país con más analfabetos d'America Latina y o Caribe. Dende alabez bellas 800.000 personas son estatas alfabetizatas.

De resultas de tot isto han amanexito buena cosa d'istorietas. Beluna d'as que he leito: ye o caso d'una bielleta indichena de 92 años que caminaba toz os días, con a gayata en a man, una ora dende casa suya, en un lugarón, y nunca no faltó a garra clase. Cuánta chen no irían a toz os cabos de contino con belún a o canto ta que los representasen.

Cal siñalar -y emponderar- que o gubierno d'Evo Morales tamién alfabetizase en aymara y en quechua a bellas 37.000 bolivianos.

Encara, en tot o mundo bi ha 774 millons de personas analfabetas -1 adulto de cada 5.

Sin garra duda, ixa chen que saben escribir y leyer son atros, en bella mida han cambiato. Agora, simplamén, existen. Les han dato lo dreito a existir. Atros países, más ricos, desarrollatos y con más recursos, regular que no lo ferán (por exemplo, en Archentina ne b'ha cuasi un millón).

Pos ixo, felizidaz (y paz -si no ye guaire demandar- ta Palestina).

A la fin

2008-12-28T22:06:00.003+01:00

A la fin, seguntes mete a edizión impresa de l’Heraldo de güe, a Lei de Luengas d’Aragón tira enta debán y será la primer lei que s’aprebe en l’año nuebo. Parix que, en una reunión entre o PSOE y o PAR, dezidión que se presentase en as Cortes d’Aragón y que toz dos la empentarán.

Seguntes ixa informazión, l’aragonés y o catalán serán consideratas luengas propias d’Aragón, podendo fer-se serbir debán d'as autoridaz, pero nomás de maitins -de 9 a 13 h-, no pas se ferá de tardes, por falta de presupuesto.

En l'amostranza, se ferán clases d'aragonés si bi ha una demanda de 54,5% + 1. Tamién, por atra man, se mirará de fer un periodico diario en aragonés -O cacherulo- y una canal de tv. José Ángel Biel declaró que una d'as primeras primeras midas, en ixe sentito, ye doblar a serie de debuxos chaponesa Shin Chan, Os Pitufos, as peliculas de Paco Martínez Soria, as de Jackie Chan y as de Fernando Esteso y Andrés Pajares. Antiparte anunzió que son parlando con os promotors de Gran Scala pa que faigan o parque trilingüe (parix que o lema será: juega, chuga, juga).

Os sectors extremistas azientificos, debán d’a nueba situazión chenerata, han anunziato que no reconoxerán que Aragón siga un territorio trilingüe, y que se negarán a que o castellano, luenga de Castiella, s’imponga sobre as demás, ye dizir, o castellano de Madrid no quieren que s’amuestre n’as escuelas aragonesas. Consideran que ye una dictadura que se ye fendo dende Madrid pa acabar con as luengas aragoneses.

Antiparte han asegurato, seguntes un estudio que han feito, que son 159 as luengas diferens a o castellano que se parlan en Aragón. De resultas caldrá parar mayestros y profesors d’as 159 luengas y prou que traductors e interpretes. Se conox que ya son replegando firmas y metendo apegallos por toz os cabos. Insistión, más que más, en que se fese de camín o doblache, en as 159 luengas, de Shin Chan.

As luengas aragonesas las distribuyen en diferens familias lingüisticas: aragonés oriental, meridional, sureño, norteño, pirinenco, lliterà, ultra-oriental, bajo zaragozano, chapurriau de Casa Pelaire, noruesteestesur, suroriental, meyo-sureño... Qui refuse ixa clasificazión ye antiaragonés.

O empanadico

2008-12-23T14:29:00.004+01:00

Diz que agora que semos en istos días se gosa fer o empanadico. Encara que o d'os días rai, ye pa Nadal cuan se'n fan -en beras a clau ye en as crabazas-.

Yo he de reconoxer que cuan lo prebé por primer begata no me fizo guaire goyo. Manimenos malas que bas minchando-ne día par d'atro, a la fin, cayes. Y bien buen que ye!

Diz que agora tamién se'n fa de mazana -yo no lo he prebato, parix que o tradizional siempre eba estato a narancha-, y tamién s'ha cheneralizato a demanda y en benden a embute en as botigas de diferens lugars, más que más, os orichinals d'a comarca de Uesca (Abiego, Angüés...). No sé a cheografía d'o empanadico, dica án se'n fan.

Si belún no los conox, cal siñalar que pa qui siga laminero como os gatos no les ferá burro falso . Aquí tenez os ingrediens -u cuasi toz-: farina, crabaza, empreñatuera, narancha, augua, azeite, güego, zucre. I hai qui i mete pansas, pimiento u o que le pete.

Pos ixo, salú.

Parolas que amagan

2008-12-18T20:58:00.001+01:00

O lenguache ye un campo ubierto, un campaz, una demba. Y por ixo mesmo se gosa emplegar seguntes os intereses de cadagún, ye un chuego de parolas que se pueden manullar como se quiera.

Yo ya i he parato cuenta fa tiempo, pero agora con ixo d'a 'crisis' encara se i bei más. Un exemplo de siempre ye denominar arte (sic) a torturar a un animal.

Exemplifico: ya fa bel tiempo que se parló d'un caso como ye "daños colaterales", pa referir-se a o que siempre s'eba denominato como "víctimas inocentes" u "víctimas civiles". Ye dizir, aquels que cosa han a beyer con a guerra, ya no son "víctimas", ni "inocentes", ni "civiles". Nomás ixo: son consecuenzias colaterals. Como tamién pasó con as "guerras" rebaltizatas como "intervenciones militares".

A la propia crisis se l'adorna(ba) dica fa poco como "recesión económica". Tamién o feito de que una fabrica tancase as suyas puertas y se'n ise bien lueñes a continar ganando diners a espuertas, pagando poquet a os treballadors, se le diz "deslocalización". Un atro caso ye o "crecimiento negativo" (??), dende cuán i hai creximiento enta baxo, no será "decrecimiento" u "recesión" . Cal reconoxer que istas parolas quedan bien, fan o suyo treballo: amagar. Agora, un d'os zaguers ye ERE -"expediente de regulación de empleo"-, que asinas queda bien bonico, ardonato, bien pincho y no ixe fierizo "despidos masivos". Parix que d'ixa traza s'amagan as realidaz, tot ye diferén, no ye tan dramatico. M'entrefilaba que yera atra cosa, si no ye que un ERE, no pasa cosa, bai! N'i hai a embute d'ixos casos, chicoz eufemismos que miran d'amagar, u, millor dito, ocultar.

Fotos d'un sieglo

2008-12-12T17:58:00.010+01:00

No fa guaire fizon, en un periodico dichital, una mena de concurso sobre a fotografía que sería la más representatiba d'o sieglo XX. Como yera de dar, muitas -u cuasi totas- son imáchens de guerra, un indicador prou aclaridor de cómo fue o sieglo XX.

Como me parexió prou interesán y curioso, en meto beluna (a beyer cuál tos parix a ganadera):

Marins d'EUA, en Iwo Jima (1945)

L'arribada d'o ser umano en a Luna (1969)

Mesacha afgana (1984)

Albert Einstein (1951)

Soldaus d'a URSS en o Reichstag (1945)

Bomba atomica, Nagasaki (1945)

Ernesto Che Guevara, en L'Habana (1960)

Conferenzia de Yalta (1945), punto clau en que naxió a guerra freda

Estudián debán d'os tanques en a Plaza de Tiananmen (1989)

Treballadors (1932)

A fambre y o butre aguaita y se mirar fito-fito a qui puede estar...
(1994, pero podría estar de cualsiquier día de cualsiquier año)

Yo m'atribo a meter a que -talmén- sía la foto d'o sieglo XXI...

Tornando con Knut

2008-12-09T14:46:00.006+01:00

No fa guaire que parlemos de Knut (lo podez beyer aquí), ixe onset polar, que su mai refusó y fuen os treballadors d'o zoo de Berlín qui parón cuenta de l'onset, más que más, Thomas Dörflein.

Fa poquet, o día 5, que Knut ha feito dos añez, mide dos metros y meyo, y pesa bels 200 kilos, ya no ye l'onset d'antes, ya ye un onsaz.

Alabez, cuan escribié por primer begata sobre l'onso, ya me preguntaba qué pasaría con Knut cuan se fese gran y no fuese ixe onset boniquet y grazioset, cuan pesase o que pesa güe, y dexase d'estar chicorrón pa estar un onsaz.

Ya tenemos respuesta a totas ixas preguntas. La podez leyer aquí encara más claro aquí. Parix claro, si Knut ya no ye rentable (sic) ya se'n puede ir bien luen, que no lo quieren, cal fer pocha, cabidar, dimpués de emplenar-nos as pochas con l'onset... que se'n baiga a muir cardelinas, a escaparrar, que se pudrixca engarcholato en bel rezinto perdito. Asinas ye o sistema, y sin tartir. Agora ya lo son mirando una "suzesora", una onseta que se diz Flocke (un atro animalón que explotar dica que no siga rentable, alabez, au!).

He leito que en 2007, o zoo de Berlín obtenió 5 millons d'euros a trabiés de Knut. Mesmo os de Hollywood ufrión a o zoo de Berlín que Knut se combertise en una estrela de zine (con cantidaz millonarios pa o zoo).
No sería chusto que le fesen unas instalazions dignas con ixos diners, y amás continarían ganando diners a espuertas.

O que nos queda claro dimpués de tot isto ye que iste mundo no ye, prou que no d'os animals, ni d'as personas... ye d'os diners. Os diners gubiernan y nos enfilan a toz, como güellas u corderez, por o camín... que els quieren.

Antes más

2008-12-05T15:48:00.006+01:00

Continando, seguindo lo camín por a literatura altoaragonesa que ha feito serbir l'aragonés como beíclo d'exprisión, güe nos aturamos en o Semontano, concretamén en Adagüesca.

Astí pasó 12 añez Chuana (u Juana) Coscujuela, (1910-2000), qui escribió A Lueca, o best-seller d'a luenga, una nobela autobiografica que narra la bida d'antes más en o Semontano de Balbastro -y me pienso que de tot l'Alto Aragón-. Güe tot o que nos describió l'autora, ye dizir, as cosas d'antes más -cuasi incluita tamién a luenga- han desparexito, s'han amerato como lo bin con auguas foranas que han feito que perdese a suya sapia orichinal.

A Lueca talmén podría considerar-se a nobela de l'aragonés. M'explico, o referén d'a literatura, que represienta en bella mida la propia luenga, que ye reflexo de tanta chen y de tantos lugars, que ye escrita en un lenguache d'o pueblo, ye espontania, conta o que a muitos les ha pasato: bibir de malas trazotas y emigrar. Regular que belún que l'aya leito, lo abrá feito con os güellos enrasatos de glarimas.

A luenga que se i reflexa ye a propia d'a zona, encara que a sintaxis ye prou "contaminata" por a castellana (se i troba a faltar muitas construzions tan comuns como: malas que, regular que, no berdá, en que, cuántos no, que no...) y i hai parolas que ta par d'alabez encara se conserbaban (que no alzaban) y güe se mantienen que no las i trobamos. Pero, por un regular, ye fidel a la luenga. No ye pas una critica, porque, por atra man, ye normal porque ye a luenga que se feba memoria de cuan yera chicota, más que más, a que parlaban os biellos; prou diferén de o que se conserba güe. Ye prou meritorio o resultato final.

Como ye de dar que no puedo copiar tot lo libro, en meteré dos fragmentos, que no ye de buen fer. Chustamén quereba meter o mesmo que ya penchón Os Zerrigüeltaires. Asinas que determino de meter-ne dos diferens.

Ángel treballaba dende punta de día asta que se feba de noche. Todo lo más ganaba de seis rials à dos pezetas al día y l'en pagaban con comestibles, patatas, trigo, azeite, bino y otras cosas. Le daban a comida, que sólo yera sopa y recau, y pan y bino o que quereba.

Pa fiesta mayor, Nabidá y Pascua s'echaba mano d'o conejar y gallinero; tamién s'iba t'a carnezería à comprar cordero. A carne se teneba que pagar con dinero, que acostumbraba à ser cuando s'eba llenau de muescas una caña de medio metro, partida d'arriba abacho y con cortezicos ta lau y lau. (p. 19)

L'ibierno duraba más que un año sin pan; no abeba luz eletrica. M'acuerdo cuando la puson en a calle y a chen rica la entró t'as casas. Una bombilla, con muitas baras de cordón, la estiraban ta os cuartos, cozina, escaleras, patio y cuadras. Toz os críos d'o lugar, cuando la daban por a noche, oy, la Birgen!, qué griterío u qué bulla, callejeando por o lugar. Bienga à boziar:

-¡A luz, a luz!

Sobre tó en as noches de frío y niebe, os lobos y foínas feban d'as suyas pa bier d'alcontrar qué comer por os corráls.

As calles son empedradas de ruellos grandes como cabezas de criatura. De noches te dabas güenos talegazos. ¡Menos mal qu'ibas con abarcas u alpargatas! Pero, aun así, no te librabas d'ir crismiau, con crostas en as rodillas u con rebullons en a cabeza. (p. 170)

O mirallo mirandés

2008-11-30T12:38:00.005+01:00

O mirandés ye una parla que se considera como parte d'a luenga astur-leonesa. Se charra en a rechión de Tras-os-Montes, Miranda do Douro, enta par d'o nordeste de Portugal y tien bels 15.000 parladors.

Os parladors, más que más, d'os lugarons aislatos han considerato, por un regular, a suya luenga como "parlar mal" u "fiero". Tamién a perda d'a luenga, como en o caso de l'aragonés, tien os mesmo oríchens y causas.

En l'año 1999, Portugal reconoxió lo mirandés como luenga d'o Estato y tamién reconoxió lo dreito d'os parladors a parlar n'a suya luenga, encara que no lo declara ofizial. Podez consultar a lei aquí.

Como se i bei ta Portugal no ye garra problema reconoxer y protecher una luenga que nomás parlan que 15.000 personas, d'os que 5.000 la tienen como primera luenga (15.000 sobre 11.300.000 abitadors de Portugal). B'ha belún que podría pillar o exemplo por istas tierras. Estoi que os portugueses -u as autoridaz que aprebón ixa lei- entendeban o mirandés como una riqueza cultural y no pas lo consideraban un problema.

Tamién en ixe año, 1999, s'establión, de conchunta entre a Unibersidá de Lisboa y o conzello de Miranda do Douro, unas normas ortograficas (diferens de l'asturiano) basatas en as d'o portugués. En iste punto me s'entrefá que caldría que colaborasen con asturianos y leoneses (y zamoranos). Se conox que en zaguerías son treballando en ixa linia.

O mirandés mira de abanzar, de fer garras, de consolidar-se como a luenga d'o territorio, de fer-la biba... ta tot ixo conta con l'aduya d'o gubierno estatal y local.

Podez biyer un reportache sobre ixa parla:

que contina aquí.

Sin parolas

2008-11-25T21:22:00.004+01:00

Un se piensa que ya ha sentito tot. Pero siempre, de cabo cuan, sientes bella cosa que t'enluzerna, belún que te ubre os güellos, que t'amuestra la berdá, a realidá, que dica agora tot yera falso, que nos embolicaban... paras cuenta, creis que cómo s'ha puesto bibir sin ixas opinions, que cómo ba a cambear tot! Qué poco ha abanzato a zienzia! Pero bien se'n bale que, a la fin, biyemos a luz. A la fin tot lo conoxemos. O que se conoxeba dende siempre como absoluto, que parixeba prou asentato, no pas yera asinas.

Alabez, yo, a lo menos, me quedo sin parolas, sin poder dizir ni piu. embabiecato. Debán d'ixas autoridaz, toz emos d'estar sin tartir.

[...] Rudi, que hizo esta afirmación a los medios de comunicación en Huesca tras asistir a un desayuno de trabajo con mujeres empresarias altoaragonesas, ha admitido la existencia de en Aragón de lenguas propias "muy cercanas al catalán" en algunos casos y en otros "no tan coincidentes".

En este sentido, situó la lengua hablada en el municipio oscense de Fraga entre las "cercanas al catalán" y las utilizadas en diversas poblaciones del Pirineo y de la comarca del Matarraña (Teruel) entre las "no tan coincidentes".

Fuen: http://www.heraldo.es/index.php/mod.noticias/mem.detalle/idnoticia.31322

Qué gran yes, Luisa Fernanda! O unico que se le pasó ye que en Groenlandia a luenga ya ye una miqueta menos catalana -pero no guaire-, por Alemania encara se siente bella parola (petit, voler, nou, dolç, cotó, abreujar, racó, etc.), malas que plegas en Rusia no s'ascuita so que me'n vaig, tinc fred, ja hi tornaré y poqueta cosa más. Ah!, ixo sí, en China s'ha perdito de tot (i trobas bel Josep Jintao, Andreu Chan u mesmo Montserrat Hi u Mao Palafrugell i Puig, pero prou), pero en Mongolia encara resiste, parlan igual como en o Moncayo.

Dios me'n guarde.

País de anochecida

2008-11-20T16:00:00.004+01:00

Con iste títol no me refiero a o sobrebuén disco de La Ronda de Boltaña. Encara que puestar que tienga bella cosa a biyer, seguntes se mire.

Ya be de fer dos u tres meses que a Expo Zaragoza zarró as suyas puertas. Antes que no emprenzipiase, yo teneba dos cosas prou claras: la uno, que a suya repercusión mediatica sería cuasi nula, y l'atro, de resultas de l'anterior, que os aragoneses (mastos, fembras, mullers, ombres, ninos, lolos...) se quexarían de tal feito, dirían prou: nusatros existimos, somos pocos pero existimos.

Ha de quedar claro que no quiero esfender ni criticar a Expo. Senzillamén porque no i fue, seré d'os pocos aragoneses que, diz que, no i fuen/fuemos.

Ye de dar que a primera custión que nombrábanos antes se cumplió, pero bien cumplita. Un feito d'ixas caracteristicas, unico en ixa dimensión, y amás que yera global, "internacional" seguntes deziban, no tenió cuasi repercusión en os meyos de comunicazión españols, sí, como ye de dar, en os aragoneses (u, millor dito, d'os de Zaragoza). Mesmo a TV3, o primer día, fizo un plató en Zaragoza, y bi parlón prou. As canals cheneralistas españolas no parlón so que cuatre cosas, como de bislai, como si a Expo s'estase fendo en Filipinas, a Guayana, Angola u en Osetia. Enzerté, encara que no yera de mal enzertar.

Como deziba, me pensaba que debán d'ixa ignorazión contina, os aragoneses, por meyo d'a voz y d'a parola, darían ferrete y no dixarían de quexar-se: bella carta en o periodico, bel manifiesto... bella cosa. Dirían: prou, que nusatros existimos, fez-nos caso, ninos. Sí, somos aquí alto, os d'o cacherulo. Que no nomás existimos cuan pasa bella angulema.
M'entiboqué, encara que tampoco yera d'estraniar.

Isto tamién gosa pasar con atros territorios (Ávila, Ciudad Real, Zamora, Palencia, etc.), que sabemos que existen por os libros de cheografía, porque por atra cosa.

Continaz anocheciendo.

Un can con suerte

2008-11-13T23:26:00.007+01:00

Dimpués d'o zaguer post, que estoi que caleba fer-lo, prou duro. Güe tamién charraremos d'animals encara que, dende un punto de bista, prou diferén.
Abe años que se fizo lo primer anunzio d'a lotería de Pancho, un can que feba toz os mandaus que le mandaba Ramiro Benítez, dica que un día Pancho tamién aprendió a lebar a lotería y tocó. Asinas que Pancho desaparexió y Ramiro ya no l'ha tornato a biyer.

Y ye que o pobret de Pancho enfilaba as agullas, feba o fregote, apatrusquiaba a casa, paraba as comidas... Ya sería bien farto. Agora s'adedica a bibir de pistón. Y bien que fa!

A yo que istos mundos propagandisticos y publizitarios que nunca m'han interesato mica, l'anunzio iste ye l'unico que m'ha feito goyo y que siempre que lo beigo, me'n rido prou. Encara que no han aconseguito que merque lotería.

Si tos querez entretener en ista web: www.loquepanchosellevo.com, i trobarez chuegos y bella cosa más.

De videos en trobarez a embute aquí: http://www.youtube.com/view_play_list?p=EE7E964898A7F15D

Asperemos que Pancho no torne

O maltrato a os animals: un crimen legal

2008-11-05T19:58:00.023+01:00

"Nos vuelve enfermos invocar cada día las bendiciones de Dios, el Compasivo, si no practicamos la compasión elemental hacia nuestras criaturas amigas"

"La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por la forma en que son tratados sus animales"

Mahatma Gandhi

Siempre he creito que as soziedaz abanzan si se dan dreitos a las minorías, s'ha feito con os omosexuals, con as personas dependiens..., pero y os animals? Os animals han feito onra a os umanos dende tiempos inmemorials como fuerza de treballo, se les ha espellato ta fer bestuaches, nos los emos minchato, se les fan experimentos que acaban en a muerte, se los ha muerto por esporte (sic), por "espectaclo" (sic)... y tot ixo a truca de qué? Ya lo digo yo: de cosa.

Cal siñalar que o maltrato a os animals no ye restrinchito a un país. En países, que se les denomina "desarrollatos" (será economicamén, no pas moralmén), como Canadá, an que fan barbaridaz con as focas, u Dinamarca, an que fan atro tanto con delfins.
I hai, por desgrazia, muitas formas de maltrato a os animals. Beluna, como ye de dar, ye refusata por cuasi toz, manimenos n'i hai d'atras que no, que en cuenta d'estar una bergüeña son emponderatas. Soi parlando d'as autodenominatas "corridas de toros" u o que ye o mesmo: torturas a os toros dica que mueren. Tot un insulto a la intelichenzia umana.

Y digo que ye un insulto a la intelichenzia umana porque os pseudo-"argumentos" que sueltan no son que un conchunto de fatezas y mentiras sin garra fundamento. Nomás en comentaré belún:

- A mafia que embolica ista mena de tortura diz que o toro de lidia ye una raza unica y que grazias a la lidia sobrebibe, sino ya s'ese extinguito (???). Por ixe regle de tres a toz os animals en periglo d'extinzión (onsos panda, lupos, ballenas, lupos zerbal, etz.) caldrá torturar-los dica morir ta que no desaparixcan. Pero ye más, no existe garra raza que se denomine "toro de lidia" nomás son que os toros que trigan ta torturar-los.

- Diz que os catalans quieren eliminar d'o suyo territorio as torturas a os toros porque "quieren romper España". Por qué no se diz que en Canarias as "corridas de toros" son betatas abe años y dengún ha dito que Canarias quiera "romper España". ¿Por qué s'amaga ixe dato?
Cal emponderar y reconoxer a faina feita por os catalans, pioners en ixe sentito.

- Diz que o toro no sofre. Pero si cuan una mosca se mete denzima d'o toro, íste con a coda la esfuria, prexinaz-tos cuan le claban ixos punchos.

Baxo garra costumbre, tradizión u custión istorica se puede chustificar a tortura a os animals. En bel país mulsumán ye común matar a peñazos a las mullers por delitos d'alduterio. Estoi que encara que siga un costumbre ye una barbaridá y caldría acabar con ixo de camín. Manimenos me s'entrefá que belún d'os que afirman que torturar y asesinar toros ye un arte (sic) biyerían que ixo ye chustizia u, mesmo, arte y cultura. No m'extraniaría mica.

A tauromaquia (u millor dito, tauromafia) no ye que una mafia que, a pur de torturar y asasinar mils de toros, fa negozio ganando millons d'euros a l'año. Toz nusatros, por o feito d'estar ziudadanos españols, pagamos 40 € a l'año en subenzions a ista tortura. ¡A l'año son 564 MILLONS D'EUROS! Miraz-tos aquí.

Quiero remerar que, entre nusatros, teniemos a un gran animalista, Pedro Arnal Cavero -miembro d'a Sociedad aragonesa protectora de animales y plantas- que ya en os años duros d'o franquismo escribiba articlos prou duros cuentra as torturas a os toros y zitando-ie buena cosa d'intelectuals contrarios. Atros animalistas y antitaurinos conoxitos son: Pío Baroja, Albert Einstein, Edison, Kant, Gandhi, Tolstoi, Gandhi u Darwin.

Afortunadamén parix que por cada begata menos se fan torturas por a tv. A tv aragonesa (?), en a suya linia, en fa. De cabo cuan cuan gosaba biyer a tv, fendo zapping biyeba a tv andaluza y ye norma cheneral fer torturas a os toros u programas monotematicos. O pior, y que ye más perigloso, ye fer programas de ninos an que sale ninons, de tasamén tres u cuatre añez, bestitos con o trache d'os torturadors dezindo que malas que sigan grans querrán torturar y asesinar toros como treballo. Bella cosa muito grau falla. Bien se'n bale que a lechislazión no permite tener armas a os ninos sino belún d'istos bel día se cargaría a buena cosa de chen -como en EE.UU. u atros países- en bel instituto u quemisió. Si tan poca considerazión tienen por a bida d'un animal, que amás lo quieren torturar y asesinar, que les costaría de fer-lo con atros sers. Ye o mesmo.

Belún de busatros, dimpués de leyer tot isto, talmén se piense que Onset ye prou radical u extremo en iste tema. En ixe caso, animo a qui creiga ixo que se documente, leiga u nomás se mire diferens imáchens sobre ixa tortura, y alabez parará cuenta que no he dito garra farinazo, y que, más bien, m'he quedato prou curto. Ya podez contar que m'he callato muitas cosas.
Tos consello que tos mirez o blog d'a Colla Antitaurina Oszense. Más que más iste articlo "Cuestiones sobre la tortura" u tamién os Dreitos d'os Animals.

Una cosa cal dixar clara. En iste tema, no se puede estar ambiguo: u a fabor u en cuentra.

Dende aquí, tot o mío odio, disprezio, repugnanzia y atros setimientos y deseyos parexitos a tota ixa chen que partizipa d'a tortura (torturadors, asesinos, espectadors, meyos, taquillers, etz).

Cuan pase o tiempo y arribe una chenerazión de chen que elimine definitibamén d'a Tierra as torturas a os animals, porque as chenerazions de güe no son prestas ta abanzar en ixe sentito, fez-tos memoria que i abió chen que nunca estiemos a fabor y que luitemos en cuentra.

¡Qué de buen fer ye tortura a animals drogatos, dimpués de buena cosa d'oras de transporte, enluzernatos!

Me fa duelo de meter istas imáchens en o blog pero estoi que he de fer-lo. ¡Qué millor argumento! Más bale una imachen que mil parolas.

¿Isto lo consideraz arte, cultura, fiesta? ¿Quí tiene razón, nusatros u els?

Ista elementa, en cuenta d'estar engarcholata, gana millons por torturar animals y bien que se'n fa contenta que o toro aiga bulcato dimpués d'aber-lo torturato.

Arte 100%. Ni Leonardo da Vinci lo fería.

Aquí i podez biyer cómo l'animal en garra momento sofre. Ixo royo no ye pas sangre, ye ketchup que se chita denzima o toro. Malpensatos!

Aquí lo gran artista (sic) con dos trozos de carnuz, esmelicando-se firme

Más argumentos aquí: http://www.slideshare.net/maripuchi/anti-toros

MUITA BERGÜEÑA FA CONSIDERAR-SE SER UMANO CON TOTA IXA CHENTOTA D'ASASINOS Y TORTURADORS

En remeranza de toz os toros torturatos y asasinatos
(bel día pagarán o que son fendo)

As cosas por o suyo nombre

2008-11-03T09:40:00.001+01:00

Maitín diz que se dezidirá quí será o presidén d'Estatos Unitos. Aprobeito ixa enchaquia ta charrar sobre una custión que, por un regular, pasa sin tron ni son.

Me soi referindo a ixe feito tan cheneral como identificar un continén, America, con un unico país, Estatos Unitos. No ye custión d'una chen determinata, prou que no, sino que ye, como digo, cheneral a cuasi toz.

Biyendo os meyos parix que, cuan parlan d'"elecciones americanas", a chen de Managua, Montevideo, Montreal u Medellín dezidan maitín o suyo presidén. Mesmo belún diz que s'eslechirá o nuevo presidén d'America (?). Ye de dar que no.

Pero no se queda sólo que en ixo son sintagmas prou comuns: gobierno americano, sueño americano, imperio americano, rock americano, dólar americano u americano ye prou ta indentificar sólo que a os naxitos d'EEUU. U tamién cuan parlan de "cine americano" se refieren a o que se fa en Caracas, Buenos Aires, Brasilia u en Trinidad y Tobago.Os exemplos son un ziento.

No beigo mica chusto que se faiga ixa indistinzión, no tiene garra sustento istorico, ni cultural ni cheografico, ni cosa. Tamién cal reconoxer que i hai americanos, que no son d'EEUU, qui se refieren a ixe país como America, pero no pas toz els lo fan.

Fa tiempo, en TV3, biyé un reportache en o que parlaba una muller de Canadá y se quexaba que o termino America nomás englobase que a un país, antimás creyeba que se formulase bella parola catalana ta nombrar a os orichinarios d'EEUU, porque en catalán se fa serbir o termino "nord-americà", que literalmén abracaría tamién a Canadá y a Mexico, y no sólo que a EEUU. (En aragonés caldrá que pensemos bella cosa).

Ya en 1823, Monroe, presidén ta par d'alabez d'EEUU, dizió: "America ta os americanos". Regular que ya nomás se referiba a o suyo país.

Bels años dimpués, o gran libertador Simón Bolívar, un bisionario en tantas cosas, en 1829, afirmaba: "Los Estados Unidos de Norte América parecen destinados por la providencia para plagar la América de miserias a nombre de la libertad".

Reflexión d'atri

2008-10-28T23:14:00.004+01:00

Leigo en o Periódico de Aragón, de güe, dos cartas d'opinión de dos lectors que, a lo menos, fan reflexionar prou, más que más -ta yo- a primera. Son claras, elocuens y dreitas. Muitos i abremos pensato asabelo.

D'a primera nomás comentar que ye de dar que o sistema educatibo ha fracasato, pero ya fa muito tiempo y nunca s'ha quiesto apatrusquiar-lo. Cuan cambea o gubierno se fa una lei nueva d'educazión que en cuatre años se bulca. Entremistanto l'amostranza empiora por cada begata más. Y en pagas d'ixo, quí t'asegura que en que acabes a carrera tendrás treballo. ¿Cuántas carreras no tienen garra futuro u ye limitato a una salida? A yo se m'ocurren muitas. Y no ye custión de dispreziar, prou que no, a os soldadors, mecanicos, piquers... me foi contento por els pero i hai cosas que fallan.

D'a segunda carta estoi que no cal parlar-ne, no i hai cosa más a dizir.

ENSEÑANZA

¿Para qué?

***Antonio F. Escuer

***Zaragoza

Soy maestro con 33 años de docencia. Lo que les cuento es real. Ex alumno: conflictivo a tope, "objetor escolar". Abandonó su escolaridad obligatoria a mitad de la ESO. Terminó en un taller ocupacional. Hizo un curso de soldadura. Ahora cobra 2.600 euros al mes y no le falta trabajo.

Ex alumna: diplomada en Turismo; inglés y francés aprendidos estudiando y trabajando en ambos países; situación laboral, tras la Expo 2008: en paro. Ex alumna: diplomada en Químicas; licenciada en Tecnología de los Alimentos; situación laboral: en paro. Ex alumna: Licenciada en Químicas y Doctorado en Ciencias Ambientales por la Universidad de Viena; situación laboral: en paro. Ex alumna: Licenciada en Historia. Doctorado en Tokyo; situación laboral, tras la Expo: en paro. ¿Entienden ahora el título de la reflexión?

Para qué sirve la escuela, el instituto y la Universidad?... Sinceramente creo que sobra todo.

CRISIS

¿Confianza a quién?

***José Luis Catalán

***Zaragoza

Los ciudadanos de a pie vivimos tiempos perplejos ante la crisis actual, donde todo el mundo pide confianza, ¿pero a quién? ¿Al señor Botín, que cobra 10 millones de euros anuales o a cualquier presidente de caja o banco más humilde que cobra 3 millones de euros anuales como mínimo? ¿Al señor Zapatero, que dice que la crisis no la van a pagar los ciudadanos, pero luego pide tocar la caja de la Seguridad Social? ¿Al señor Rajoy, que no hay forma de que se ponga de acuerdo con el Gobierno en materia de terrorismo, pero que apoya rápidamente el retocar el pacto de Toledo y el dar dinero a los bancos y a las constructoras? ¿Al señor Solbes, que dice que esto es una desaceleración y luego se convierte en la crisis mas importante del capitalismo actual? ¿Al sistema americano, que censura que el señor Chávez nacionalice la Banca y ahora la nacionalizan ellos? ¿A los empresarios sin escrúpulos que hacen suspensión de pagos? ¿A los sindicatos, que viven aburguesados? ¿A quién damos confianza?

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=451109

Chamineras sin fumo

2008-10-24T01:01:00.000+02:00

Chamineras sin fumo ye o títol pero tamién podría aber estato: lugars sin chen, lugars perditos, xeras amortatas... Igual se'n da.
Cualsiquiera bale ta describir una realidá que han sofierto a saber qué lugars d'o nuestro país.

No i hai chen que escatize o fuego ni clabe tizons en a xera ta que as flamas continen puyando y fendo-sen grans; ni ninons que s'encorran por as carreras; ni lolos que, en as nuez d'ibierno, conten contez a os ninons en as beilatas; ni chen que replegue as almendras d'as almendreras; no se sienten parlar as biellas parolas d'o país... No i hai cosa.

Os nuestros lugars, os que encara i hai chen, tienen mal futuro. Gosa aber-ie chen prou endiata, biella, sin garra mena de desarrollo que asegure o futuro d'o lugar. No s'ha feito una politica seriosa que asegurase a la chen en os lugars. En pagas de no fer una politica seriosa, s'ha feito una politica que ha faborexito a emigrazión t'as ziudaz, nomás cal biyer a politica idraulica d'o sieglo pasato (Chanebas y Mediano os suyos maximos exponens pero no pas estión os unicos). Aquí tenez una notizia de fa bien poquet. A clau talmén estió en os primers años 50, dimpués d'a Segunda Guerra Mundial, cuan se desarrolló lo capitalismo salbache franquista, que teneba unas miras prou concretas, que nafró furamén a os lugars fendo como puntos de desarrollo as ziudaz y zonas que interesaban (y prou que no totas). Alabez se podeba aber asentato una linias que esen aturato iste exodo como si de bella guerra se tratase.

A chen como una ringlera de fornigas fuyiban cara ta debán, con a mirada sin tornar enta zaga... como si no sabesen d'an se'n iban, pero sabendo que con els se'n iba un erenzio milenario d'un país que s'esbafaba -y que encara contina esbafando-se-.

Agora, os lugars miran desesperadamén de sobrebibir, se biyen reflexatos en "macroideyas", ya sabrez a cuáls me refiero, pero que no son que "birolla ta güe y fambre ta maitín".

¡Cuánto duelo no fa biyer os lugars sin chen! Lugars que han perdito a suya chen, istoria, cultura, luenga, toponimia, arte, arquitectura... a bida. Ye un tema que a yo me fa muito duelo, fa años que emprenzipié a leyer La lluvia amarilla y me quedé de contino en a segunda pachina.

Biyer carreras amagatas por barzas, xordicas..., ilesias esmicazatas, a escuela án será?, os güertos, as dembas, as zincas malmesos... ye prou triste.

L'Alto Aragón ye o territorio con más lugars desabitatos de tot l'Estato (diz que Asturias talmén tienga más lugars sin chen). Qué dizir de Teruel! Somos en un país an que más d'a metá d'a poblazión bibe en a suya capital. Ixo ye un indicador prou aclaridor. Desmasiato aclaridor.
Bella cosa falla cuan lugars como L'Aínsa que en 1900 teneba más de 3.500 abitadors, en 1981 en teneba 1.200 raditos (ixo que agora ha recuperato chen), Agüero que en teneba 1.000 y agora no arriba a 200... os exemplos serían buen puyal en totas as comarcas. Güe, podríanos parlar que en l'Alto Aragón tendríanos, si a eboluzión s'ese mantenito, una trentena u más de localidaz de más 5.000; y en a resta d'Aragón atro tanto.

Sería prou de mui mal fer una lista de toz ixos lugars. O propio Sercué que parlemos l'atro día, cuasi tota la Bal de Bio, a Sierra de Guara que tamién parlemos fa poquet, tot o Sobrepuerto, os Semontano (agora cuasi denguna arriba a 500 abitadors -ni sisquiera a 200-, cuan en 1900 muitas teneban cuasi 1.000), Monegros... Y Zaragoza? Fueras d'a capital, cuasi totas as comarcas se troban parexitas a las d'o norte.

Talmén a unica asperanza siga ixa chen de difuera que s'establex en os lugars. Un caso ye San Pelegrín, en o Semontano de Balbastro, agora i bibe una muller con -me pa- con dos fillas. Ya lo deziba a tradizión: San Pelegrín, pocos y de mal abenir. Ixe lugarón ya feba muito tiempo que no i bibiba dengún pero, ye de dar, que bibir-ie ha d'estar prou complicato.

Sisquiá m'entiboque, que encara quede bella asperanza, y as chamineras continen fumiando. Ixo será buen siñal.

Sercué

2008-10-15T21:40:00.008+02:00

No tos pensez que que se m'eba olbidato de continar o biache por a literatura altoaragonesa, prou que no. Asinas que güe nos n'imos enta Sercué (Bal de Bio, Sobrarbe), un lugarón espoblato dende a fin d'os años 60.
Güe se conox que se ye recuperando lo lugarón, apatrusquiando-lo y restaurando-lo por belún d'os zaguers abitadors.

Desgraziadamén no i hai -ni bi abió- escritors en a parla de Sercué -ni en a de Ballibió-, por o que imos a fer ye transcribir un conchunto de frases que Jean-Joseph Saroïhandy replegó d'a boca de siñor Joaquín Garcés y d'atros. Siñor Joaquín naxió en 1846, yera de casa Marzial de Sercué, y d'el salión muitas d'as frases y parolas que Jean Joseph Saroïhandy apuntó en as suyas libretas. y que grazias a o sobrebuén treballo feito por Óscar Latas (publicato en o libro Misión lingüística en el Alto Aragón) emos puesto conoxer buena cosa más, no sólo que de Sercué sino tamién d'un zelemín de lugars y lugarons altoaragoneses.
Siñor Joaquín estió un d'os zaguers buens conoxedors d'a parla -pura- de Sercué.

Como se i biyerá o interés, más que más fonetico, ye prou gran; y tien coinzidenzias con o bearnés. Un tresoro ta filologos y amantes d'as luengas.

b'a muitos crapazals
metelote en a capeza ya no ne b'a de lupos? Aún ne b'a muitos
si l'es visto, sería puyato
a treballato muito i no l'an dato de comer
a que no sapez escribir lo que yo sos diré
as traito l'aixata?
ya me l'a parexito que yara Migalón
se a desorato, no a dormito prou i plora
me'n voi ta o cambo
miandes, embustero, miandes!
será de bian luañes
han replegato buena cosa de trunfas
mete-lo-te en gorro, en la capeza, que durará més
l'han tocato la millor suarde
como peden es buixos n'o fuego
Pilara, ciarra a puarta!
has traito l'aixata
un onso [ista ye de dar que eba de meter-la]
que m'he revendato farto de treballar
la chovenalla ya no charra
an chugato muito
se ha desorato, no ha dormito prou i plora
que plaverá luago
se ya'focata
se son espandatas con ixe rudio y se'n son itas

He trobato fotos de Sercué por Internet, no guaires, -ye una custión pendién d'ir-ie, asinas que dende aquí aprobeito ta demandar si belún tiene fotos de Sercué u d'os lugarons de Ballibió (Yaba, Buarba, Zirasuala, Nerín, Buisán, Fanlo, Bio) me las podese nimbiar t'o correu espelunga@gmail.com-; le'n agradexería muito.

Cal agradexer, reconoxer y emponderar a faina feita, ya siga estudiando, parlando, rechistrando u treballando ixa parla, (estoi que no me'n olbido de dengún, en tot caso son os más importans, -en orden cronolochico-), de: don Joaquín Garcés, de Casa Marzial de Sercué; Jean-Joseph Saroïhandy; don José Ceresuela, de Casa Rei de Sercué; Rudolf Wilmes; William D. Elcock; Migalánchel Martín Pardos; Óscar Latas y Artur Quintana.

Muitas grazias a toz els, sirba como chicot omenache y a la memoria de toz os abitadors de Sercué.

Nozito

2008-10-09T15:19:00.018+02:00

Cuánto tiempo no feba que me'n quereba ir ta Nozito, en a Sierra de Guara! Jolio, sí en feba! Pos, a la fin, podié ir-ie, enfilé o camín cara ta Nozito, a paso pando como caminamos os onsos.

Puen mediebal, que dibide en dos barrios a o lugar (San Chuan y San Pietro), chunto con o riu Guatizalema (Botizalema).
Ya San Úrbez, tiempo abe, no sabeba en qué barrio quedar-se asinas que dizió: "Donde caiga mi gayato, de allí seré enamorato".

Fuen de Jara (con o nombre como ha d'estar). A toponimia nunca no falla (Cajicar, Santolaria, Zienfuens...)

Ambista d'un d'os barrios de Nozito

Ilesia (una d'as dos que n'i hai)

Carrera estreita, con güeña de caballo, ixo, a lo menos, significa que encara i hai bida

Santuario de San Úrbez, se conox que data d'o sieglo XII y n'o XVI se fizon buena cosa de reformas, se gosa puyar-ie ta demandar a o santo que pleba. (Si querez conoxer más sobre San Úrbez punchar aquí, un articlo de Jean-Joseph Saroïhandy). Pero ixo sí, cal puyar-ie caminando, no pas en auto.

Paisache, dende cualsiquier cabo, a belleza d'a Sierra Guara ye presén

Tellatos y chamineras, siñals d'os lugars

Cuántos lugarons no n'i hai por ixa bal, ya n'i hai, ya: Belsué, Lúsera, Orlato, Bentué de Nozito, Bara, Miz, dimpués Nasarre, Otín, Usé... y ya arribamos en Rodellar. Nozito/Nocito ye o más gran de toz ixos lugarons, be de tener bels 15-20 abitadors, muitos d'els son franzeses, (talmén dimpués o más gran siga Bara, en Belsué i hai nomás que dos personas tot l'año, os demás son cuasi toz sin chen).
A qui le faiga goyo de dondiar y caminar, ixe territorio ye o millor, de bez que se i beyen unas ambistas preziosas.

Os caballos aguaitan y paran cuentan

Si belún quiere más informazión d'o lugar u d'a bal, u mesmo fotos, que en demande (en fize más de 160). Merex a pena besitar-la, ye bien bonica. No dexez de besitar-la.

Knut, l'onset polar

2008-10-04T17:40:00.015+02:00

Talmén belún de busatros se preguntará porque tarda tanto a parlar Onset sobre Knut. Sí, ixe onset igual como yo, os dos semos mastos, encara que el ye polar y yo soi pardo. Bueno, ha arribato lo momento.

Knut naxió a fin de 2006 en o zoo de Berlín (puesto mica adecuato ta un animal grandaz d'ixas caracteristicas, que puede recorrer zientos de kilometros y que ha de bibir en un meyo prou fredo com os polos, pero agora no en charraremos).
Malas que naxió su mai lo refusó y estión os treballadors d'o zoo qui parón cuenta d'el dende alabez.

Bel día belún proponió -se conox- que sacrificasen a l'onset ta que no s'umanizase. Dende alabez a Knut l'han combertito en un producto capitalista, un maquina de fer diners que chenera millons d'euros. Por un regular más de 40.000 personas lo besitan toz os días (ya han pasato d'un millón de besitadors) y se'n han feito moñacos y un zelemín de productos más (sellos, dvd, libros, chuguetes, cantas...). Qué pasará cuan Knut pese 400 u 500 kilos? Encara les ferá goyo a ixa chen que s'aprobeita d'el?

Fa poquez días morió Thomas Dörflein (1963-2008), o cudiador de Knut, qui paraba cuenta de l'onset dende que su mai lo refusó, ye dizir, su pai. Thomas yera un amigo d'os onsos y s'eba feito tan famoso como Knut.

Dörflein s'adedicaba, si fa u no fa, tot o día a parar cuenta de Knut, mesmo dormiba a o suyo canto. Estió 150 enzarrato chunto con Knut y de nuez le emplenaba basez de let ta dar-le-ne.
Ye de dar que yera o suyo treballo pero tamién cal reconoxer a suya faina y amor a l'onset. Estió un exemplo ta toz.

Agora Knut, que be de rondar más de 100 kilos, s'ha quedato solet. O mesmo día que Thomas morió, Knut fizo duelo y no salió en tot lo día d'a suya espluca.

Ye de dar que Knut bibe grazias a Thomas Dörflein, e ixo cal reconoxer-le-ne.

Knut, como toz os onsos -mesmo yo-, ye con glarimas que le recorren os güellos.

Podez biyer una galería d'imáchens de Knut aquí.

Tos consello que beigaz o bideo, un chicot omenache a Thomas Dörflein.

Dica siempre, amigo d'os onsos

Con chen como tu encara ye posible creyer en un mundo millor

Reflexions d'Onset: Estándar u muerte

2008-09-27T19:00:00.008+02:00

En zagueras leyendo muitos articlos, opinions, treballos y documentos sobre l'aragonés y d'a custión lingüistica aragonesa, se i bei diferens posturas, beluna enfrontinata de tot con as demás y parix que irreconziliable.

I hai bel periodico (se leiga El Ribagorzano) y bel grupo más que consideran que un modelo estándar de luenga sería a fin d'as diferens bariedaz güe parlatas y o que cal fer ye dixar que as parlas bibas continen como son -prozeso íste que sería a desaparixión d'a luenga en un plazo prou curto-.

Beigamos que os andaluzes (u tamién cubanos, archentinos, canarios, murzianos...) por escribir en castellano estándar no han perdito a suya dizión, toz dizen encara /muhé/ en cuenta de mujer u os cubanos dizen /muhel/. Toz dos continan emplegando a suya bariedá encara que ye de dar que si escriben TOZ escribirán mujer y no pas atras formas.
Ye de contar que si en castellano no existise un modelo culto, ye dezir, un estándar, cadagún escribiría mujer como lo prenunzia u le sonase. Si no en qué castellano se publicarían os periodicos, en o d'España (d'Andaluzía?, de Castiella?, de Canarias?, de Murzia?...), de Venezuela?, de Perú?, d'Archentina?, de Paraguai?... D'án? y os papels instituzionals?, o Boletín d'o Estato?, a literatura?...

Si ya dende o sieglo XIX tenésenos un modelo estándar ta l'aragonés, güe en Estadilla en cuenta de dezir ba subí dirían ba puyá (como se i feba serbir ta par d'alabez), en o Semontano en cuenta de sobir dirían puyar, u en Pandicosa en cuenta de castellanizar he subito dirían he puyato. Ixa sería a realidá, pero agora a realidá ye bien diferén: toz os fabladors han tenito -y encara tienen- o castellano exclusibamén como modelo culto y referenzial.

Prou que una koiné cal fer-la siguindo criterios zientificos y mirando de reflexar en ixe modelo, en a mida que se pueda, a totas as bariedaz d'a luenga (atra custión ye si caldría treballar con paraestándars). Fer una koiné en o caso de l'aragonés ye, en muitos casos, desfer-se d'os castellanismos que campan por a luenga biba como fongos d'agüerro, ye dezir, recuperar l'aragonés puro y chenuino que s'ha parlato dica no fa guaire en l'Alto Aragón.

A realidá, contino, ye que totas as parlas altoaragonesas que conforman a luenga aragonesa, son, en gran mida, castellanizatas u mesmo en bel caso han estato sustituitas por o castellano. Iste prozeso, en bels 10, 15 u 20 años, será consumato de tot y no en quedará ni un sacre d'as parlas altoaragonesas, ye dezir, de l'aragonés. Por exemplo, en o Semontano de Balbastro yera común, dica os años 50 d'o pasato sieglo, emplegar parolas como forato, güello, fez, chitar, quiesto, puesto (part.), guaire, feito, etz. en muitos casos istas parolas han desaparexito de tot y buena cosa de chen ya no las conox. De continar ixe camín no'n quedará ni res.

Muitos d'ixos que esfienden ixas posturas charran de "lenguas pirenaicas" (Fonz u Estadilla no son en o Perineu y bi parlan aragonés, u no?), "lenguas aragonesas" u "hablas altoaragonesas " cuan mesmo chen como Alvar u Zamora (y a Universidad de Zaragoza dica fa poco tamién) parlan de l'aragonés como un conchunto omochenio, encara que lo consideren un dialecto d'o latín y d'o catellano de bez, y no pas de cuatre parlas aislatas como se gosa fer agora.
Una linia ixa de divide et impera que a pur de repetir-la tiene zierta azeptazión.

Pregunto, qué luenga no s'ha estandarizato? Qui creiga que ista luenga ba a sobrebibir publicando un libro por año en una bariedá d'aragonés, editando un programa de fiestas, fendo bella presentazión d'un libro y metendo un nombre aragonés a una botiga (y en pagas d'ixo sin amostranza reglata), que ubra os güellos.

En beras, dan ganas de plegar e ir-se-ne bien lexos, ta una isla perdita en o mar an que nomás bi aya paz y armonía.

Estándar u muerte.

Benás
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